【体育の日のため休講】

Ｃ２０６改め

Ｆ１０１

文化はどのように研究されてきたか？

配付資料：

シラバスとスケジュール

文化人類学者群像（イラスト集）

◆　「文化」概念の検討

◆　異文化理解の基礎

◆　文化人類学入門

◆　文化人類学年表

◆　カ ルチュラル・スタディーズとは？

Ｆ１０１

進化思想と人類の発展：タイラー、フレイザー

◆　文化進化論に関する議論

◆　人 類学以前のフィールドワーク

◆　本質主義とは何か？

文学部Ａ−２

09:00-10:30

現地人の視点から：

マリノフスキーによる革新とその神話化

◆　あちら側にいること（WL,Ch.1）： 人類学と記述のシーン

◆　マリノフスキー『西太平洋の遠洋航海者』

文学部Ａ−２

10:40-12:10

13:00-14:30

民族誌の技法：エヴァンズ＝プリチャード

（Ｘ）

１０月１４日分の補講

◆　エキゾチック・イメージ（WL, Ch.3）：

エ ヴァンズ＝プリチャードのアフリカのスライド

◆　エヴァンズ＝プリチャード『ヌアー族』

◆　エヴァンズ＝プリチャード『アザンデ族における妖 術、託宣、呪術』

◆　系譜図の基本的スタイル

事例／親族名称／日本語の親族名称

Ｆ１０１

文化決定論：ボアズ、ベネディクト、ミード

◆　サモアにおけるマーガレット・ミード

◆　我々／他者（WL, Ch.5）：

◆　ルース・ベネディクトの旅

Ｄ・フリーマン「第二章　ボアズにおける文化と遺 伝」

「第三章　文化決定論の船出」『マーガレット・ ミードとサモア』

木村洋二訳、pp.22-38、pp.39- 58、みすず書房、1995年

◆　文化 決定論

【熊粋祭のため休講です】

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2002.11.11

Ｆ１０１

悲しき構造：レヴィ＝ストロース

◆　テクストの世界（WL, Ch.2）：

『悲しき熱帯』の読み方

◆　人種／民族／民俗の該当個所にリンクせよ！

◆　親族研究の革新者として

婚姻・家族・親族／カリエラ四分制／交叉イトコ婚

Ｆ１０１

象徴からパフォーマンスへ：ターナー

◆　ヴィクター・ターナー（1920-1983）

◆　Ｖ・ターナー『儀礼の過程』

◆　Ｖ・ターナー：演劇論

Ｆ１０１

永久解釈運動としての解釈：ギアツ

◆　クリ フォード・ギアーツ（1926-）

◆　Ｃ・ギアーツ『文化の解釈』

は学外で非常勤集中のため休講です。

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2002.12.09

Ｆ１０１

模索するポスト／モダン人類学：クリフォード

◆　Anthropology as Cultural Critique

◆ 　文化相対主義を再び考える

09:00-10:30

カルチュラルスタディーズ（ＣＳ）の出発：

西欧マルクス主義とウィリアムズ

◆　カ ルチュラル・スタディーズとは？

◆ 　レトロ企画：カルチュラル・スタディーズ（96年 の授業）

10:40-12:10

13:00-14:30

レイジング・キッズ：ヘブディッジとウィリス

◆

Ｆ１０１

熊本大学ＦＤ関連授業で

関係者による授業参観となります

スチュアート・ホールの挑戦

◆　どうすれば大学の授業がよくなるのか？

◆　授業をよくする方法

【ご注意】

天皇誕生日関係の祝日なのですが、

補講授業を計画しています。

時間は午前９時から１２時頃まで

場所は、Ａ−２を予定しています。

この日に翌年実施予定の試験について

アナウンスがあります。（試験予想問題はこちら）

日本で人類学をおこなうことの意味：太田好信を事例にして

◆こちらにいること（WL, Ch.6）：

つまるところ誰の生活を取り扱うのか？

◆　「訳者解説カルチュラル・スタディーズの日本にお ける導入」

『カルチュラル・スタディーズ入門』作品社、1999 年

◆　毛利嘉孝「カルチュラル・スタディーズの現在—— 東アジア・

日本を中心に——」

サルダーとヴァン＝ルーン『カルチュラル・スタディー ズ』作品社、2002年

◆　ポストモダン人類学

◆　著書紹介：

太田好信『トランスポジションの思想』世界思想 社、1998年

太田好信『民族誌的近代への介入』人文書院、 2001年

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試験

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