はじめによんでください

エクアドルの先住民

Indigenous peoples in Ecuador

Percentage of indigenous population of the Northern South America/ Bartolo Ushigua, Zapara delegate at the 2nd CONAIE congress

池田光穂

☆エクアドルの先住民、またはエクアドル先住民（Indigenous peoples in Ecuador or Native Ecuadorians; スペイン語: Ecuatorianos Nativos）は、スペインによるアメリカ大陸植民地化以前にエクアドルに存在した人々のグループである。この言葉には、スペインによる征服時代から現 在に至るまでの子孫も含まれる。エクアドルの人口の7パーセントが先住民族であり、残りの70パーセントは先住民族とヨーロッパ人の混血であるメスティー ソである[3]。

★Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador = Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE)

☆エクアドル先住民族連合（スペイン語: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador）、 通称コナイエは、エクアドル最大の先住民族権利団体である。コナイエ主導のエクアドル先住民族運動は、ラテンアメリカで最も組織化され影響力のある先住民 族運動としてしばしば言及される。[1][2]1986年に結成されたCONAIEは、1990年5月から6月にかけて全国規模の農村蜂起を組織する役割 を果たし、強力な国民的勢力としての地位を確固 たるものにした。数千の人民が道路を封鎖し、交通網を麻痺させ、一週間にわたり国を機能停止に追い込みながら、二言語教育、農地改革、エクアドルの多民族 国家としての承認を要求した。これはエクアドル史上最大の反乱であり、後に続く一連の反乱の青写真となる新たな対抗形態を確立した。[2] [3]ONAIE主導の反乱は、アブダラ・ブカラム大統領の失脚と、それに続く1998年の新憲法制定に関与した。CONAIE指導者たちはまた、ジャミ ル・マウアド大統領を追放した2000年のクーデターにも参加・貢献した。

The Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (Spanish: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) or, more commonly, CONAIE, is Ecuador's largest indigenous rights organization. The Ecuadorian Indian movement under the leadership of CONAIE is often cited as the best-organized and most influential Indigenous movement in Latin America.[1][2] Formed in 1986, CONAIE firmly established itself as a powerful national force in May and June 1990 when it played a role in organising a rural uprising on a national scale. Thousands of people blocked roads, paralyzed the transport system, and shut down the country for a week while making demands for bilingual education, agrarian reform, and recognition of the plurinational state of Ecuador. This was the largest uprising in Ecuador's history and established a new form of contention that would serve as a blueprint for a string of later uprisings.[2][3] CONAIE-led uprisings had a role in the fall of president Abdalá Bucaram and subsequent drafting of a new constitution in 1998. CONAIE leaders also participated in the 2000 coup d'état that deposed president Jamil Mahuad.	エクアドル先住民族連合（スペイン語: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador）、通称コナイエは、エクアドル最大の先住民族権利団体である。コナイエ主導のエクアドル先住民族運動は、ラテンアメリカで最も組織化され影響力のある先住民族運動としてしばしば言及される。[1][2] 1986年に結成されたCONAIEは、1990年5月から6月にかけて全国規模の農村蜂起を組織する役割を果たし、強力な国民的勢力としての地位を確固 たるものにした。数千の人民が道路を封鎖し、交通網を麻痺させ、一週間にわたり国を機能停止に追い込みながら、二言語教育、農地改革、エクアドルの多民族 国家としての承認を要求した。これはエクアドル史上最大の反乱であり、後に続く一連の反乱の青写真となる新たな対抗形態を確立した。[2] [3] CONAIE主導の反乱は、アブダラ・ブカラム大統領の失脚と、それに続く1998年の新憲法制定に関与した。CONAIE指導者たちはまた、ジャミル・マウアド大統領を追放した2000年のクーデターにも参加・貢献した。
Bartolo Ushigua, Zapara delegate at the 2nd CONAIE congress	バルトロ・ウシグア、ザパラ代表（Sápara）、第2回コナイエ大会
Overview CONAIE's political agenda includes the strengthening of a positive Indigenous identity, recuperation of land rights, environmental sustainability, opposition to neoliberalism and rejection of U.S. military involvement in South America (for example Plan Colombia).[4][5] The Indigenous movement in Ecuador was consolidated during the 1990 uprising when CONAIE leaders issued 16 demands, the first of which was the declaration of Ecuador as a plurinational state. The return of lands to Indigenous people and control over territory have been consistent central demands for the Indigenous movement in Ecuador.[5] In addition to these central concerns, CONAIE's 16-point platform broadly addressed cultural issues such as bilingual education and control of archaeological sites; economic concerns such as development programs; and political demands such as local autonomy.[6] The CONAIE position on the plurinational state was integrated into the 2008 constitution of Ecuador.[5]	概要 CONAIEの政治的アジェンダには、先住民族としての積極的なアイデンティティの強化、土地権利の回復、環境の持続可能性、新自由主義への反対、そして南米における米国軍の関与（例えばコロンビア計画）の拒否が含まれる。[4] [5] エクアドルの先住民運動は1990年の蜂起時に固まった。CONAIE指導部が16項目の要求を提示し、その第一が「エクアドルを多元ナショナリズムと宣 言すること」だった。先住民への土地返還と領土支配権の確立は、エクアドル先住民運動における一貫した核心的要求である。[5] これらの核心的な問題に加え、CONAIEの16項目の綱領は、二言語教育や考古学遺跡の管理といった文化問題、開発計画といった経済問題、地方自治と いった政治的要求など、幅広い課題を扱っていた。[6] 多元ナショナリズムに関するCONAIEの立場は、2008年のエクアドル憲法に組み込まれた。[5]
Organization CONAIE represents the following indigenous peoples: Shuar, Achuar, Siona, Secoya, Cofán, Huaorani, Záparo, Chachi, Tsáchila, Awá, Epera, Manta, Wancavilca and Quichua.[7] CONAIE was founded in 1986 from the union of two confederations of Indigenous nations: the Confederation of Indigenous Nationalities of the Ecuadorian Amazon (CONFENIAE) in the eastern Amazon region, and The Confederation of Peoples of Quichua Nationality (ECUARUNARI) in the central mountain region.[8][4]	組織 CONAIEは以下の先住民を代表する：シュアル族、アチュアル族、シオナ族、セコヤ族、コファン族、ワオラニ族、ザパロ族、チャチ族、ツァチラ族、アワ族、エペラ族、マンタ族、ワンカビルカ族、キチュア族。[7] CONAIEは1986年、二つの先住民族連合の統合により設立された。東部アマゾン地域の「エクアドル・アマゾン先住民族連合（CONFENIAE）」と、中央山岳地域の「ケチュア民族連合（ECUARUNARI）」である。[8][4]
History CONAIE was founded at a convention of some 500 indigenous representatives on November 13–16, 1986.[7] Initially forbidding its leaders from holding political office, CONAIE opposed alliances with political parties and presidential candidates. Instead, it promoted local campaigns. By 1996, however, grassroots pressure had pushed the organisation to rethink their position on electoral politics, with the president of CONAIE, Luis Macas running for national congress and the launching of the Pachakutik Plurinational Unity Movement - a political party based on the Indigenous movement.[2][9] Through the 1990s and early 2000s, CONAIE organised at least five national Indigenous uprisings, mobilising thousands of campesinos to shut down Quito. During these uprisings CONAIE made demands for land rights and plurinationalism while protesting corruption, deregulation, privatisation, and dollarisation of the Ecuadorian economy.[4] Beginning in 1993, CONAIE supported lawsuits against Chevron saying that the corporation deliberately dumped billions of gallons of toxic oil waste onto Indigenous lands as a cost-saving measure at the Lago Agrio oil fields.[10][11]	歴史 コナイエは1986年11月13日から16日にかけて、約500人の先住民代表が集まった大会で設立された。[7] 当初、CONAIEは指導者が公職に就くことを禁じ、政党や大統領候補との提携に反対した。代わりに地域レベルの運動を推進した。しかし1996年まで に、草の根の圧力により組織は選挙政治への姿勢を見直すこととなり、CONAIE会長ルイス・マカスが国民議会選挙に出馬。先住民運動を基盤とする政党 「パチャクティック多元ナショナリズム統一運動」が結成された[2]。[9] 1990年代から2000年代初頭にかけて、CONAIEは少なくとも5回の全国的な先住民蜂起を組織し、数千人の農民を動員してキトを封鎖した。これら の蜂起においてCONAIEは、土地権利と多元ナショナリズムを要求すると同時に、汚職、規制緩和、民営化、エクアドル経済のドル化に抗議した。[4] 1993年から、CONAIEはシェブロン社に対する訴訟を支援した。同社はアグリオ湖油田でコスト削減策として、意図的に数十億ガロンの有毒な石油廃棄物を先住民の土地に投棄したと主張している。[10][11]
1990 uprising In May/June 1990, CONAIE organised the largest uprising in Ecuador's history, using trees and boulders to block roads, paralyze the transport system, and shutting down the country for a week. The 1990 uprising is generally regarded as marking the emergence of Indigenous peoples as new political actors on the national level, as CONAIE forced negotiation on their demands for bilingual education, agrarian reform, and recognition of the plurinational state of Ecuador.[3] The 1990 uprising marked the 500th anniversary since Columbus' first trip to the Americas. In Quito, protestors occupied the Santa Domingo Church and, protesting the failure of the legal system to process land claims.[12] The protesters intended to occupy the church until CONAIE was able to meet with a government representative to discuss changes in policy regarding their land claim issues. Police surrounded the church. The occupiers in the Santa Domingo church were about to begin a hunger strike when "hundreds of thousands of Indians, in some areas with the support of mestizo peasants, blocked local highways and took over urban plazas. Their demands were focused mostly on land, but also included such issues as state services, cultural rights, and the farm prices of agricultural products.[13] This movement caused so much disruption that the government relented and met with the leaders of CONAIE; the government made some concessions to people in rural areas and settled some land disputes, but the status of ancestral lands in the lowlands remained an unresolved issue.[2]	1990年の反乱 1990年5月から6月にかけて、CONAIEはエクアドル史上最大の反乱を組織した。彼らは木や岩で道路を封鎖し、交通網を麻痺させ、一週間もの間国を 機能停止に追い込んだ。1990年の反乱は、先住民が国家レベルで新たな政治的主体として台頭した契機と広く認識されている。CONAIEは二言語教育、 農地改革、エクアドルの多元ナショナリズムとしての承認を求める要求について、政府に交渉を強いたのである。[3] 1990年の蜂起は、コロンブスが初めてアメリカ大陸に到達してから500周年を迎えた年であった。キトでは、抗議者たちがサンタ・ドミンゴ教会を占拠 し、土地権利請求を処理しない司法制度の失敗に抗議した。[12] 抗議者たちは、CONAIEが政府代表者と土地権利問題に関する政策変更を協議できるまで教会を占拠し続けるつもりだった。警察が教会を包囲した。サン タ・ドミンゴ教会の占拠者たちがハンガーストライキを始めようとした時、「数十万のインディアンが、一部地域ではメスティソ農民の支援を得て、地方の幹線 道路を封鎖し、都市の広場を占拠した。彼らの要求は主に土地問題に集中していたが、公共サービス、文化的権利、農産物の農産物価格なども含まれていた。 [13] この運動は甚大な混乱を引き起こしたため、政府は折れてコナイェの指導者と会談した。政府は農村地域の人民に対して一定の譲歩を行い、いくつかの土地紛争 を解決したが、低地における先祖伝来の土地の地位は未解決の問題として残った。[2]
1992-1994 uprisings advocating for land and water rights In April 1992, two thousand Kichwa, Shuar, and Achuar people marched 240 miles (385 kilometers) from the Amazon to Quito to demand legalization of land holdings. Protestors refused to leave the capital until President Rodrigo Borja agreed to demarcate and title their lands.[2] In June 1994, Indigenous organizations protested a neoliberal economic reforms and privatisation of water resources.[3] A coalition of Indigenous groups called for an uprising that shut down the country for several days in opposition to an Agrarian Reform Law that provided state support for capitalist agriculture, eliminated communal property, and privatized irrigation water.[2] President Sixto Durán was forced to negotiate, and the final version of the law supported peasant agriculture, recognised water as a public resource, and reaffirmed communal land ownership.[2]	1992年から1994年にかけて、土地と水資源の権利を求める蜂起が起こった。 1992年4月、キチュワ族、シュアル族、アチュアル族の2000の人民がアマゾンからキトまで385キロを徒歩で進み、土地所有権の法的承認を要求し た。抗議者たちはロドリゴ・ボルハ大統領が彼らの土地の境界設定と権利証発行に同意するまで首都を離れることを拒否した。[2] 1994年6月、先住民組織は新自由主義的経済改革と水資源の民営化に抗議した。[3] 先住民族団体連合は、資本主義農業への国家支援を規定し、共同所有制を廃止し、灌漑用水の民営化を定めた農地改革法に反対し、数日間にわたり国を麻痺させ る蜂起を呼びかけた。[2] シクスト・デュラン大統領は交渉を余儀なくされ、最終的な法律案は小作農業を支援し、水を公共資源と認め、共同土地所有権を再確認する内容となった。 [2]
Pachakutik Main article: Pachakutik Plurinational Unity Movement – New Country CONAIE initially forbid its members from holding political office,[9] but in its December 1995 assembly it played a major role in the formation of the Pachakutik Plurinational Unity Movement,[2] an electoral coalition of Indigenous and non-Indigenous social movements including CONFEUNASSC-CNC, Ecuador's largest campesino federation. Pachakutik won 10% of the congressional seats in the 1996 elections, though the presidential candidate Freddy Ehlers failed to qualify for the second presidential round of votes.[2]	パチャクティック 主な記事: パチャクティック多元ナショナリズム統一運動 – 新たな国 CONAIEは当初、そのメンバーが公職に就くことを禁じていた[9]。しかし1995年12月の総会において、CONFEUNASSC-CNC（エクア ドル最大の農民連合）を含む先住民および非先住民の社会運動による選挙連合であるパチャクティック多元ナショナリズム統一運動の結成に主要な役割を果たし た[2]。 1996年の選挙でパチャクティックは議席の10%を獲得したが、大統領候補のフレディ・エーラーズは大統領選挙の決選投票に進む資格を得られなかった[2]。
1997 uprising and constitutional assembly In August 1997 CONAIE led two straight days of protest demanding constitutional reform. CONAIE's leadership had a role in the fall of president Abdali Bucaram and the convening of a constitutional assembly.[2][1] The resulting 1998 constitution defined Ecuador as a multiethnic and multicultural state. Many new rights were explicitly granted to indigenous groups in the new document, including "the right to maintain, develop, and fortify their spiritual, cultural, linguistic, social, political and economic identity and traditions." Through the constitution the state was given many new responsibilities and standards to follow in terms of environmental conservation, the elimination of contamination, and sustainable management. It also included the right of free, prior, informed consent for development projects on Indigenous lands. Finally, the document provides protection of self-determination among indigenous lands, preserving traditional political structures, and follows International Labour Organization, Convention 169 that outlines generally accepted international law on indigenous rights. All of these points had been sought after for so many years and were finally guaranteed in this rewrite of the most important document in the country. Despite CONAIE and Pachakutik's triumph in this endeavor, government implementation of the policy has not exactly been consistent with the outline in that new constitution and the indigenous organizations have struggled since 1998. In cases such as ARCO’s deal to exploit oil resources in the Amazon, the government has totally ignored these new indigenous rights and sold communal land to be developed without another thought. Such violations have become commonplace and the reformation of the constitution seems in many ways to have just been a populist tactic used by the government to appease the indigenous groups while continuing to persistently pursue its neoliberal agenda. Because of this there has been an increasing amount of tension and differences of opinion within the indigenous movement, both between Pachakutik and CONAIE and within CONAIE itself. There even exists frustration among local tribes and the efforts of CONAIE because of the inability to stop the aggression of the government despite all that had been achieved.	1997年の蜂起と憲法制定議会 1997年8月、CONAIEは憲法改正を要求する抗議行動を2日連続で主導した。CONAIEの指導部はアブダリ・ブカラム大統領の失脚と憲法制定議会 の招集に関与した。[2][1] その結果生まれた1998年憲法は、エクアドルを多民族・多文化国家と定義した。新憲法では先住民族グループに対し、「精神的・文化的・言語的・社会的・ 政治的・経済的アイデンティティと伝統を維持・発展・強化する権利」を含む多くの新たな権利が明示的に認められた。憲法により国家は環境保全、汚染除去、 持続可能な管理に関して多くの新たな責任と遵守すべき基準を課された。また先住民族の土地における開発プロジェクトには自由で事前かつ十分な情報に基づく 同意の権利が盛り込まれた。最後に、この文書は先住民地域における自己決定権の保護、伝統的政治構造の維持を規定し、先住民権利に関する国際的に認められ た法原則を定めた国際労働機関（ILO）第169号条約に準拠している。これら全ての点は長年求められてきたものであり、ついにこの国で最も重要な文書の 改訂によって保障されたのである。 CONAIEとパチャクティクのこの取り組みにおける勝利にもかかわらず、政府による政策の実施は新憲法の骨子と必ずしも一致しておらず、先住民族組織は 1998年以降苦闘を続けている。アマゾン地域における石油資源開発をめぐるARCOとの契約のような事例では、政府はこれらの新たな先住民族の権利を完 全に無視し、共同所有地を開発のために何の躊躇もなく売却した。こうした権利侵害は日常茶飯事となり、憲法改正は多くの点で、政府が先住民グループをなだ めつつ新自由主義政策を執拗に推進するためのポピュリスト的戦術に過ぎなかったように見える。このため先住民運動内部では、パチャクティクとコナイエの 間、そしてコナイエ内部においても、緊張と異なる意見が増大している。これまでに達成された成果にもかかわらず、政府の攻撃を止められないことに、現地の 部族やコナイエの取り組みに対する不満さえ存在している。
1998-99 uprisings and 2000 coup d'état See also: 2000 Ecuadorian coup d'état and 1998–1999 Ecuador economic crisis Because of falling oil prices and agricultural failures, Ecuador experienced an economic collapse in 1998–99. President Jamil Mahuad sought a stabilisation loan from the IMF, but popular resistance to IMF reforms led to three large uprisings in 1998 and 1999 led by CONAIE. At the end of 1999, Mahuad announced plance to implement the IMF measures and dollarise the Ecuadorian economy.[2] On January 21, 2000, in response to Mahuad's plans, CONAIE, in coordination with organizations like CONFEUNASSC-CNC, blocked roads and cut off agricultural supplies to Ecuador's major cities. At the same time, rural indigenous protesters marched on Quito. In response, government officials ordered transit lines not to service Indians and individuals with indigenous characteristics were forcibly removed from interprovincial buses in an effort to prevent protesters from reaching the capitol. Nevertheless, 20,000 arrived in Quito where they were joined by students, local residents, 500 military personnel, and a group of rogue colonels. Angry demonstrators led by Colonel Lucio Gutiérrez and CONAIE president Antonio Vargas stormed the Congress of Ecuador and declared a new "National Salvation Government".[2] Five hours later, the armed forces called for the resignation of President Mahuad. For a period of less than 24 hours, Ecuador was ruled by a three-man junta – CONAIE's president Antonio Vargas, army colonel Lucio Gutiérrez, and retired Supreme Court justice Carlos Solórzano. Only a few hours after taking the presidential palace, Col. Gutiérrez other collaborators handed over power to the armed forces' chief of staff, General Carlos Mendoza.[2] That night Mendoza was contacted by the Organization of American States as well as the U.S. State Department, which hinted at the imposition of a Cuban-style isolation on Ecuador if power was not returned to the neoliberal Mahuad administration.[14] Additionally, Mendoza was contacted by senior White House policy makers who threatened to end all bilateral aid[clarification needed] and World Bank[clarification needed] lending to Ecuador. The next morning, General Mendoza dissolved the new government and ceded power to Vice President Gustavo Noboa.	1998-99年の反乱と2000年のクーデター 関連項目: 2000年エクアドルクーデター、1998-1999年エクアドル経済危機 原油価格の下落と農業不振により、エクアドルは1998年から1999年にかけて経済崩壊を経験した。ジャミル・マウアド大統領はIMFに安定化融資を要 請したが、IMF改革への民衆の抵抗により、1998年から1999年にかけてCONAIE主導の3回の大規模な反乱が発生した。1999年末、マウアド はIMF措置の実施とエクアドル経済のドル化計画を発表した。[2] 2000年1月21日、マワドの計画に対抗するため、CONAIEはCONFEUNASSC-CNCなどの組織と連携し、道路を封鎖して主要都市への農産 物供給を遮断した。同時に、農村部の先住民抗議者たちがキトへ進軍した。これに対し政府当局は、抗議者が首都へ到達するのを阻止するため、交通機関にイン ディアンへのサービス提供を停止するよう命令し、インディアンおよび先住民の特徴を持つ個人を州間バスから強制的に降ろした。にもかかわらず、2万人がキ トに到着し、学生、地元住民、500人の軍人、そして一派の反乱将校グループが合流した。 ルシオ・グティエレス大佐とCONAIEのアントニオ・バルガス会長が率いる怒れるデモ隊はエクアドル議会を襲撃し、新たな「国民救済政府」の樹立を宣言 した。[2] 5時間後、軍部はマウアド大統領の辞任を要求した。24時間にも満たない期間、エクアドルは3人による軍事政権――コナイエ会長アントニオ・バルガス、陸 軍大佐ルシオ・グティエレス、退役最高裁判事カルロス・ソロルサノ――によって統治された。 大統領宮殿を占拠してからわずか数時間後、グティエレス大佐らは権力を軍参謀総長カルロス・メンドーサ将軍に委譲した[2]。その夜、メンドーサ将軍は米 州機構（OAS）と米国務省から接触を受けた。彼らは、新自由主義のマウアド政権に権力を返還しなければ、キューバ式にエクアドルを孤立させる可能性を示 唆した。さらにメンドーサはホワイトハウスの上級政策担当者からも連絡を受け、二国間援助[注釈が必要]と世界銀行[注釈が必要]によるエクアドルへの融 資を全て停止すると脅された。翌朝、メンドーサ将軍は新政府を解散させ、グスタボ・ノボア副大統領に権力を移譲した。
2002 elections and the FTAA Members of CONAIE marched against the FTAA summit in Quito (October 31, 2002) In 2002, CONAIE split its resources between political campaigning and a mobilization against the Free Trade Area of the Americas (FTAA) 7th Summit, which was being held in Quito. In the presidential elections CONAIE backed populist Lucio Gutiérrez, a military man who had supported the 2000 coup. Gutiérrez was not widely trusted, but he was seen as the only alternative to rival candidate Álvaro Noboa, the richest man in Ecuador who embodied popular fears of crony capitalism. Lucio Gutiérrez won the presidential race with 55% of the final vote, owing much of his victory to support from Pachakutik.	2002年の選挙とFTAA CONAIEのメンバーがキトで開催されたFTAAサミットに抗議して行進した（2002年10月31日） 2002年、CONAIEは政治運動と、キトで開催された米州自由貿易地域（FTAA）第7回サミットへの抗議活動に資源を割いた。 大統領選挙では、CONAIEは2000年のクーデターを支持した軍人出身のポピュリスト、ルシオ・グティエレスを支持した。グティエレスは広く信頼され ていなかったが、エクアドルで最も裕福な人物であり、縁故資本主義への民衆の懸念を体現する対立候補アルヴァロ・ノボアに対する唯一の選択肢と見なされて いた。 ルシオ・グティエレスは最終投票で55％を獲得し大統領選に勝利したが、その勝利の多くはパチャクティックの支持によるものだった。
2005 uprising Six months after the election of Gutiérrez, CONAIE proclaimed its official break with the government in response to what CONAIE termed a betrayal of "the mandate given to it by the Ecuadorian people in the last elections." Among other things, Gutiérrez's signing of a Letter of Intent with the International Monetary Fund sparked outrage. (see Indigenous Movement Breaks with President Lucio Guiterrez) In 2005, CONAIE participated in an uprising which ousted president Lucio Gutiérrez. In an April 2005 Assembly of Peoples, and in their own contentious assembly in May, CONAIE made public calls for the ouster of both Gutiérrez and the entire mainstream political class under the slogan "Que se vayan todos" (They all must go), a phrase popularized by the December 2001 Argentine uprising. In August 2005 CONAIE called for action among indigenous peoples in the Sucumbios and Orellana provinces to protest political repression, Petrobras' attempt to expand their petroleum extracting activities to the Yasuní National Park, and the general activities of Occidental Petroleum in the Amazon. Hundreds of protestors from the Amazon region took control of airports and oil installations in the two provinces for five days, which has prompted a strong response from Alfredo Palacio's government in Quito. The government called for a state of emergency in the two provinces and the army was sent in to disperse the protestors with tear gas, but in response to the growing crisis the state oil company has temporarily suspended exports of petroleum. Protestors have gone on record as saying that they want oil revenues to be redirected toward society, making way for more jobs and greater expenditures in infrastructure.	2005年の反乱 グティエレス大統領の当選から6か月後、CONAIEは「前回の選挙でエクアドル人民から与えられた使命」に対する裏切り行為として、政府との公式な決別 を宣言した。特に、グティエレスが国際通貨基金（IMF）と覚書に署名したことが激しい怒りを招いた。（先住民族運動、ルシオ・グティエレス大統領との決 別を参照） 2005年、CONAIEはルシオ・グティエレス大統領を追放する蜂起に参加した。2005年4月の「人民の集会」及び5月の自派集会において、 CONAIEは「全員退陣せよ（Que se vayan todos）」のスローガンを掲げ、グティエレス大統領と主流政治家全体の退陣を公に要求した。このスローガンは2001年12月のアルゼンチン蜂起で広 まったものである。 2005年8月、CONAIEはスクンビオス州とオレリャーナ州の先住民に対し、政治的弾圧、ペトロブラスのヤスニ国立公園への石油採掘活動拡大計画、お よびアマゾン地域におけるオクシデンタル石油の活動全般への抗議行動を呼びかけた。アマゾン地域から数百人の抗議者が両州の空港と石油施設を5日間占拠し た。これに対しキトのアルフレド・パラシオ政権は強硬な対応に出た。政府は両州に非常事態宣言を発令し、軍隊を派遣して催涙ガスで抗議者を排除しようとし た。しかし危機が深刻化する中、国営石油会社は石油輸出を一時停止した。抗議者らは石油収入を社会還元し、雇用創出とインフラ投資拡大に充てるよう要求し ていると公言している。
2010 and 2014 protests against water privatisation A water bill proposed by the government of Rafael Correa was opposed by Indigenous organisations who charged that the legislation would allow transnational mining corporations to appropriate water (and privatisation of water in general), and that the bill would violate protection of water provided by the 2008 constitution. In April and May 2010 massive nationwide protests condemned Correa's legislation; protestors viewed the water bill as a neoliberal, extractivist policy that violated the tenets of sumak kawsay. CONAIE coordinated a National Mobilization in Defense of Water, Life, and Food Sovereignty, and protests blockaded the congressional building and roads across the country. Police responded with violent repression, but the campaign did result in the delay of the water law pending a referendum in Indigenous communities.[6] In 2014, the government fast-tracked a new water law that allowed the privatisation of water and permitted extractive activities near freshwater sources. Indigenous organisations responded with a Walk for Water, Life and People's Freedom beginning in June 2014 from the Zamora-Chinchipe province to Quito.[15]	2010年と2014年の水民営化反対抗議運動 ラファエル・コレア政権が提案した水法案に対し、先住民族組織が反対した。彼らはこの法案が国際鉱業企業による水の収奪（および水一般の民営化）を許容 し、2008年憲法が定める水の保護を侵害すると主張した。2010年4月から5月にかけて、全国規模の大規模抗議活動がコレアの法案を糾弾した。抗議者 らはこの法案を、スマック・カウサイの理念に反する新自由主義的・搾取主義的政策と見なした。CONAIE（全国先住民組織連合）は「水・生命・食糧主権 を守る全国動員」を組織し、抗議活動により国会議事堂や全国の道路が封鎖された。警察は暴力的な弾圧で応じたが、この運動の結果、先住民族コミュニティで の住民投票を待つ形で水法案の施行は延期された。[6] 2014年、政府は新たな水法案を急ぎ成立させた。この法案は水の民営化を認め、淡水源付近での採掘活動を許可する内容だった。これに対し先住民組織は2014年6月、サモラ・チンチペ県からキトまで「水と生命と人民の自由のための行進」を開始した。[15]
2012 protests In 2012, the Ecuadorian government under Rafael Correa made agreements with China to enable investment of $1.4 billion to develop copper-gold mines in the Amazon rainforest in the Zamora Chinchipe province. Following these agreements, CONAIE organized several weeks of marching and demonstration in 2012 demanding consultation with affected Indigenous people and protection of water.[16] Chinese companies eventually developed the Mirador mine, which exported its first copper in 2019, although Indigenous opposition stopped development of the San Carlos Panantza mine in 2020.[17]	2012年の抗議活動 2012年、ラファエル・コレア政権下のエクアドル政府は中国と合意し、ザモラ・チンチペ州のアマゾン熱帯雨林における銅・金鉱山開発のため14億ドルの 投資を可能にした。これを受け、コナイエ（CONAIE）は2012年に数週間にわたる行進とデモを組織し、影響を受ける先住民との協議と水の保護を要求 した[16]。中国企業は最終的にミラドール鉱山を開発し、2019年に初の銅を輸出した。しかし先住民の反対により、サン・カルロス・パナンツァ鉱山の 開発は2020年に中止された[17]。
2013 The largest involvement CONAIE has had in recent politics is with large national oil companies who wish to drill and build on indigenous land. On "November 28th, 2013, plain-clothes officers in Quito, Ecuador summarily closed the offices of Fundación Pachamama, a nonprofit that for 16 years has worked in defense of the rights of Amazonian indigenous peoples and the rights of nature. The dissolution, which the government blamed on their “interference in public policy,” was a retaliatory act that sought to repress Fundación Pachamama's legitimate right to disagree with the government's policies, such as the decision to turn over Amazonian indigenous people's land to oil companies."[18]	2013 CONAIEが近年の政治で最も深く関わったのは、先住民の土地で掘削や建設を望む大手国営石油会社との問題だ。2013年11月28日、エクアドルのキ トで私服警官がパチャママ財団の事務所を突然閉鎖した。この非営利団体は16年間、アマゾンの先住民の権利と自然の権利を守る活動を行ってきた。政府は解 散理由を「公共政策への干渉」と説明したが、これはパチャママ財団が政府の政策に異議を唱える正当な権利を抑圧しようとする報復行為であった。例えばアマ ゾンの先住民の土地を石油会社に譲渡する決定などに対する異議である。」[18]
2015 These paragraphs are an excerpt from 2015 Ecuadorian protests.[edit] The 2015 Ecuadorian protests were a series of protests against the government of President Rafael Correa. Protests began in the first week of June, triggered by legislation increasing inheritance and capital gains taxes.[19] By August, an alliance of rural farmworkers, Indigenous federations such as CONAIE, student groups, and labor unions had organised protests involving hundreds of thousands of people with a wide range of grievances, including the controversial tax laws; constitutional amendments removing presidential term limits; expanding oil and mining projects; water, education, and labour policies; a proposed free trade agreement with the European Union; and increasing repression of freedom of speech.[20][21][22] On August 15, the government declared a state of exception that allowed the military to crackdown on protests. Protestors blocked roads and declared a general strike in August. Violence and human rights violations were reported in clashes between militarised police and protestors.[22][23][24] Protestors stated that Correa wanted to follow "the same path as Venezuela's government," creating a "criminal war of classes," while President Correa stated that the protests were aimed at destabilizing the government, and the proposed measures were for combatting inequality.[25]	2015年 これらの段落は2015年のエクアドル抗議運動からの抜粋である。[編集] 2015年のエクアドル抗議運動は、ラファエル・コレア大統領の政府に対する一連の抗議活動であった。抗議は6月の第1週に始まり、相続税とキャピタルゲ イン税を引き上げる法案が引き金となった。[19] 8月までに、農村労働者、CONAIEなどの先住民連合、学生団体、労働組合の連合が組織した抗議活動には数十万人が参加し、物議を醸した税制改正、大統 領の任期制限を撤廃する憲法改正、石油・鉱業プロジェクトの拡大、水資源・教育・労働政策、欧州連合との自由貿易協定案、言論の自由に対する弾圧の強化な ど、幅広い不満が表明された。[20][21][22] 8月15日、政府は軍による抗議活動弾圧を可能とする非常事態宣言を発令した。 抗議者らは8月に道路封鎖とゼネストを実施。武装警察と抗議者との衝突で暴力行為や人権侵害が報告された。[22][23] [24] 抗議者らは、コレア大統領が「ベネズエラ政府と同じ道を歩もうとしている」と主張し、「犯罪的な階級戦争」を引き起こしていると述べた。一方、コレア大統 領は、抗議活動は政府を不安定化させることを目的としており、提案された措置は不平等と戦うためのものだと述べた。[25]
2019 protests over austerity measures These paragraphs are an excerpt from 2019 Ecuadorian protests.[edit] The 2019 Ecuadorian protests were a series of protests and riots against austerity measures including the cancellation of fuel subsidies, adopted by President of Ecuador Lenín Moreno and his administration.[26][27] Organized protests ceased after indigenous groups and the Ecuadorian government reached a deal to reverse the austerity measures, beginning a collaboration on how to combat overspending and public debt.[28]	2019年の緊縮政策に対する抗議活動 これらの段落は2019年エクアドル抗議活動からの抜粋である。[編集] 2019年のエクアドル抗議活動は、燃料補助金廃止を含む緊縮財政措置に反対する一連の抗議活動と暴動であった。これらの措置はエクアドル大統領レニン・ モレノとその政権によって採択された。[26][27] 先住民グループとエクアドル政府が緊縮財政措置を撤回する合意に達した後、組織的な抗議活動は終息した。これにより、過剰支出と公的債務対策に関する協力 が始まった。[28]
2022 uprising This section is an excerpt from 2022 Ecuadorian protests.[edit] Protests seen on 25 June 2022 A series of protests against the economic policies of Ecuadorian president Guillermo Lasso, triggered by increasing fuel and food prices, began on 13 June 2022. Initiated by and primarily attended by Indigenous activists, in particular the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE), the protests have since been joined by students and workers who have also been affected by the price increases. Lasso condemned the protests and labelled them as an attempted "coup d'état" against his government.[29] As a result of the protests, Lasso has declared a state of emergency.[30] As the protests have blocked exits, entries and ports in Quito and Guayaquil, there have been food and fuel shortages across the country as a result.[31][32][33] Lasso has been criticized for allowing violent and deadly responses towards protestors. The President narrowly escaped impeachment in a vote in National Assembly on 29 June: 81 MPs voted in favour of impeachment, 42 voted against and 14 abstained; 92 votes were needed to achieve impeachment.	2022年の反乱 この節は2022年エクアドル抗議運動からの抜粋である。[編集] 2022年6月25日に確認された抗議活動 エクアドルのギジェルモ・ラッソ大統領の経済政策に対する一連の抗議活動が、燃料と食料価格の高騰をきっかけに2022年6月13日に始まった。先住民族 活動家、特にエクアドル先住民族連合（CONAIE）によって開始され、主に彼らによって参加された抗議活動は、その後、価格上昇の影響を受けた学生や労 働者も加わった。ラッソは抗議活動を非難し、これを政府に対する「クーデター未遂」と断じた。[29] 抗議活動の結果、ラッソは非常事態宣言を発令した。[30] キトとグアヤキルの出入り口や港湾が抗議活動によって封鎖されたため、国内では食料と燃料の不足が生じている。[31][32][33] ラッソは抗議者に対する暴力的かつ致命的な対応を許容したことで批判されている。大統領は6月29日の国民議会における弾劾投票で辛うじて弾劾を免れた。 弾劾賛成81票、反対42票、棄権14票という結果で、弾劾成立には92票が必要だった。
Leadership CONAIE’s past presidents include:[34] Miguel Tankamash (Shuar) Luis Macas (Kichwa Saraguro) Antonio Vargas (Kichwa Amazónico) Leonidas Iza (Kichwa Panzaleo) Marlon Santi (Kichwa Sarayaku) Humberto Cholango (Kichwa Kayambi) Jorge Herrera (Kichwa Panzaleo) September 2017 – May 2021: Jaime Vargas Vargas (Ashuar) Manuel Castillo June 2021 – present: Leonidas Iza	指導者 コナイエの歴代会長には以下の人物が含まれる：[34] ミゲル・タンカマシュ（シュアル族） ルイス・マカス（キチュワ・サラグロ族） アントニオ・バルガス（キチュワ・アマゾニコ族） レオニダス・イサ（キチュワ・パンザレオ族） マーロン・サンティ（キチュワ・サラヤク族） ウンベルト・チョランゴ（キチュワ・カヤンビ族） ホルヘ・エレラ（キチュワ・パンザレオ族） 2017年9月～2021年5月：ハイメ・バルガス・バルガス（アシュアル族） マヌエル・カスティーヨ 2021年6月～現在：レオニダス・イサ
American Indian Movement Anti-globalization Indigenous Movements in the Americas Indigenous peoples in Ecuador	アメリカインディアン運動 反グローバリゼーション アメリカ大陸の先住民運動 エクアドルの先住民
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https://en.wikipedia.org/wiki/Confederation_of_Indigenous_Nationalities_of_Ecuador

★Nina Pacari

★以下は百科全書的情報

The Indigenous peoples in Ecuador or Native Ecuadorians (Spanish: Ecuatorianos Nativos) are the groups of people who were present in what became Ecuador before the Spanish colonization of the Americas. The term also includes their descendants from the time of the Spanish conquest to the present. Their history, which encompasses the last 11,000 years,[2] reaches into the present; 7 percent of Ecuador's population is of Indigenous heritage, while another 70 percent are Mestizos of mixed Indigenous and European heritage.[3] Genetic analysis indicates that Ecuadorian Mestizos are of three-hybrid genetic ancestry.[4]	エクアドルの先住民、またはエクアドル先住民（Indigenous peoples in Ecuador or Native Ecuadorians; スペイン語: Ecuatorianos Nativos）は、スペインによるアメリカ大陸植民地化以前にエクアドルに存在した人々のグループである。この言葉には、スペインによる征服時代から現 在に至るまでの子孫も含まれる。エクアドルの人口の7パーセントが先住民族であり、残りの70パーセントは先住民族とヨーロッパ人の混血であるメスティー ソである[3]。遺伝子分析によると、エクアドルのメスチーソは3種雑種の遺伝的祖先を持っている[4]。
	Shuar people in the park of Logroño, Morona-Santiago. モロナ・サンティアゴ県、ログローニョ公園に住むシュアール人。
Archaeological periods While archaeologists have proposed different temporal models at different times, the schematic currently in use divides prehistoric Ecuador into five major time periods: Lithic, Archaic, Formative, Regional Development, and Integration. These time periods are determined by the cultural development of groups being studied, and are not directly linked to specific dates, e.g. through carbon dating. The Lithic period encompasses the earliest stages of development, beginning with the culture that migrated into the American continents and continuing until the Late Pleistocene or Early Holocene. The people of this culture are known as Paleo-Indians, and the end of their era is marked by the extinction of the megafauna they hunted. The Archaic period is defined as "the stage of migratory hunting and gathering cultures continuing into the environmental conditions approximating those of the present."[5] During this period, hunters began to subsist on a wider variety of smaller game and increased their gathering activities.[6]: 13  They also began domesticating plants such as maize and squash, probably at "dooryard gardens."[6]: 13  In the Andean highlands, this period lasted from 7000-3500 BP. The Formative Period is characterized by "the presence of agriculture, or any other subsistence economy of comparable effectiveness, and by the successful integration of such an economy into well-established, sedentary village life."[5] In Ecuador, this period is also marked by the establishment of trade networks[6]: 16  and the spread of different styles of pottery.[6]: 19  It began in about 3500 and ended around 2200 BP. Regional Development is the period, dating roughly 2200–1300 BP, of the civilizations of the Sierra, described as "localized but interacting states with complex ideologies, symbol systems, and social forms." The people of this period practiced metallurgy, weaving, and ceramics.[7] The Integration Period (1450 BP—450 BP) "is characterized by great cultural uniformity, the development of urban centres, class-based social stratification, and intensive agriculture."[8] The Integration Period ends and the historic era begins with the Inca conquest.	考古学的時代 考古学者たちは時代ごとに異なる時間モデルを提唱してきたが、現在使われている図式では、先史時代のエクアドルを大きく5つの時代に分けている： 石器時代、アルカイック時代、形成期、地域発展期、統合期である。これらの時期は、研究対象の集団の文化的発展によって決定されるものであり、炭素年代測 定などによる特定の年代と直接的にリンクするものではない。 石器時代には、アメリカ大陸に移住した文化から始まり、更新世後期または完新世前期まで続く、最も初期の発展段階が含まれる。この文化の人々は古インディアンとして知られ、彼らの時代の終わりは、彼らが狩猟していた巨大動物の絶滅によって示される。 アルカイック期は、「移動狩猟採集文化が、現在の環境条件に近い状態まで続いた段階」と定義されている[5]。この時期、狩猟者はより多種多様な小動物の 狩猟で生計を立てるようになり、採集活動を活発化させた[6]： 13 また、トウモロコシやカボチャのような植物を家畜化し始め、おそらく「家畜園」で栽培されるようになった[6]： 13 アンデス高地では、この時期は7000-3500BPまで続いた。 形成期の特徴は、「農業、あるいはそれに匹敵するような他の自給自足経済が存在し、そのような経済が確立された定住的な村落生活にうまく統合されたこと」[5]である： 16と異なる様式の陶器が広まった[6]： 19 約3500BPに始まり、約2200BPに終わる。 地域的発展とは、おおよそ2200-1300BPにさかのぼるシエラ文明の時代であり、「複雑なイデオロギー、象徴体系、社会形態をもつ、局地的だが相互作用のある国家」として説明される。この時代の人々は、冶金、織物、陶器を実践していた[7]。 統合期（1450BP-450BP）は、「文化的な均一性、都市中心部の発展、階級に基づく社会階層、集約的な農業によって特徴づけられる。
Paleo-Indians The oldest artifacts discovered in Ecuador are stone implements discovered at 32 Cotton Pre-ceramic (Paleolithic) archaeological sites in the Santa Elena Peninsula. They indicate a hunting and gathering economy, and date from the Late Pleistocene epoch, or about 11,000 years ago. These Paleo-Indians subsisted on the megafauna that inhabited the Americas at the time, which they hunted and processed with stone tools of their own manufacture. Evidence of Paleoindian hunter-gatherer material culture in other parts of coastal Ecuador is isolated and scattered.[9] Such artifacts have been found in the provinces of Carchi, Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Azuay, and Loja.[10] Despite the existence of these early coastal settlements, the majority of human settlement occurred in the Sierra (Andean) region, which was quickly populated.[11][12] One such settlement, remains of which were found at the archaeological site El Inga, was centered at the eastern base of Mount Ilaló, where two basalt flows are located. Due to agricultural disturbances of archaeological remains, it has been difficult to establish a consistent timeline for this site. The oldest artifacts there discovered, however, date to 9,750 BP.[11] In the South, archaeological discoveries include stone artifacts and animal remains found in the Cave of Chobshi, located in the cantón of Sigsig, which date between 10,010 and 7,535 BP. Chobshi also provides evidence of the domestication of the dog. Another site, Cubilán, rests on the border between Azuay and Loja provinces. Scrapers, projectile points, and awls discovered there date between 9,060 and 9,100 BP, while vegetable remains are up to a thousand years older. In the Oriente, human settlements have since at least 2450 BP.[13] Settlements that probably date from this period have been found in the provinces of Napo, Pastaza, Sucumbíos, and Orellana.[13] However, most of the evidence recovered in the Oriente suggest a date of settlement later than in the Sierra or the Coast.	古代インディアン エクアドルで発見された最古の遺物は、サンタ・エレナ半島の32の綿先土器（旧石器）遺跡で発見された石器である。これらは狩猟採集経済を行っていたこと を示すもので、後期更新世、つまり約11,000年前のものである。これらの古インディアンたちは、当時アメリカ大陸に生息していた巨大動物を捕獲し、自 分たちで作った石器で加工して食べていた。 エクアドル沿岸部の他の地域では、古インディオの狩猟採集民の物質文化の証拠が孤立して散在している。 このような初期の海岸集落の存在にもかかわらず、人類の定住の大部分はシエラ（アンデス）地方で発生し、急速に人口が増加した[11][12]。そのよう な集落のひとつである遺跡エル・インガで発見された遺跡は、2つの玄武岩流があるイラロ山の東麓を中心としていた。農業による遺跡の攪乱のため、この遺跡 の年代を特定することは困難であった。しかし、そこで発見された最古の遺物は、9,750BPのものである[11]。 南部では、シグシグ州にあるチョブシの洞窟で、10,010～7,535BPの石器や動物の遺骸が発見された。また、チョブシ洞窟からは、犬が家畜化され た証拠も発見されている。もう一つの遺跡キュビランは、アズアイ州とロハ州の境にある。そこで発見された擦過器、尖頭器、アワルは 9,060～9,100BPのもので、野菜の遺跡は1,000年前のものである。 オリエンテでは、少なくとも2450BP以降に人類が定住していた[13]。ナポ県、パスタサ県、スクンビオス県、オレリャーナ県でこの時代のものと思わ れる集落が発見されている[13]。しかし、オリエンテで発見された証拠のほとんどは、シエラやコーストよりも後の時代に定住したことを示唆している。
Origins of agriculture The end of the Ice Age brought changes to the flora and fauna, which led to the extinction of the large game hunted by Paleo-Indians, such as giant sloth, mammoth, and other Pleistocene megafauna. Humans adapted to the new conditions by relying more heavily on farming. The adoption of agriculture as the primary mode of subsistence was gradual, taking up most of the Archaic period. It was accompanied by cultural changes in burial practices, art, and tools. The first evidence of agriculture dates anywhere from the Preboreal Holocene (10,000 years ago)[9] to the Atlantic Holocene (6,000 years ago).[2][6] Some of the first farmers in Ecuador were the Las Vegas culture of the Santa Elena Peninsula/, who, in addition to making use of the abundant piscine resources, also contributed to the domestication of several beneficial plant species, including squash.[9] They engaged in ritual burial and intensive gardening. The Valdivia culture, an outgrowth of the Las Vegas culture, was an important early civilization. While archaeological finds in Brazil and elsewhere have supplanted those at Valdivia as the earliest-known ceramics in the Americas, the culture retains its importance due to its formative role in Amerindian civilization in South America, which is analogous to the role of the Olmeca in Mexico.[11] Most of the ceramic shards from the Early Valdivia date to about 4,450 BP (although some may be from up to 6,250 BP), with artifacts from the later period of the civilization dating from about 3,750 BP. Ceramics were utilitarian, but also produced pieces of very original art, like the small feminine figures referred to as "Venuses." The Valdivia people farmed maize, a large bean (now rare) of the Canavalia family, cotton, and achira (Canna edulis). Indirect evidence suggests that maté, coca, and manioc were also cultivated. They also consumed substantial amounts of fish. Archaeological evidence from the Late Valdivia shows a decline in life expectancy to approximately 21 years. This decline is attributed to an increase in infectious disease, accumulation of waste, water pollution, and a deterioration in diet, all of which are associated with agriculture itself.[14] In the Sierra, people cultivated locally developed crops, including tree bean Erythrina edulis, potatoes, quinoa, and tarwi. They also farmed crops that originated in the coastal regions and in the North, including ají, peanuts, beans, and maize. Animal husbandry kept pace with agricultural development, with the domestication of the local animals llama, alpaca, and the guinea pig, as well as the coastal Muscovy duck. The domestication of camelids during this period laid the basis for the pastoral tradition that continues to this day. In the Oriente, evidence of maize cultivation discovered at Lake Ayauchi dates from 6250 BP.[6] In Morona-Santiago province, evidence of Regional Development period culture was discovered at the Upano Valley sites of Faldas de Sangay, also known as the Sangay Complex or Huapula, as well as at other nearby sites. These people created ceramics, farmed, and hunted and gathered.[13] They also built large earthen mounds, the smallest of which were used for agriculture or housing, and the largest of which had ceremonial functions. The hundreds of mounds spread over a twelve square kilometer[15] area at Sangay demonstrate that the Oriente was capable of supporting large populations. The lack of evidence of kings or "principal" chiefs and also challenges the notion that cultural creations such as monuments require centralized authority.[16]	農業の起源 氷河期の終わりは動植物に変化をもたらし、古インディアンが狩猟していたオオナマケモノやマンモスなどの更新世巨獣類は絶滅した。人類は農耕に依存するこ とで、新しい環境に適応した。自給自足の主要な手段として農耕が採用されたのは徐々にで、アルカイック期の大半を占めた。農耕は、埋葬習慣、芸術、道具な どの文化的変化を伴った。 農耕の最初の証拠は、有史以前の完新世（10,000年前）[9]から大西洋完新世（6,000年前）[2][6]にまで遡る。 エクアドルで最初の農耕民の一部は、サンタ・エレナ半島のラスベガス文化人であり、彼らは豊富な魚類資源を利用することに加えて、カボチャを含むいくつかの有益な植物種の家畜化に貢献した[9]。 ラスベガス文化から発展したバルディビア文化は、初期の重要な文明であった。アメリカ大陸で最古の陶磁器として知られるバルディヴィアの陶磁器は、ブラジ ルやその他の場所で考古学的に発見された陶磁器に取って代わられたが、南アメリカのアメリカインディアン文明において、メキシコのオルメカの役割に類似し た形成的な役割を果たしたため、この文化はその重要性を保っている[11]。初期バルディヴィアの陶磁器片のほとんどは約4,450BPのものであり（中 には6,250BPのものもあるが）、文明後期の遺物は約3,750BPのものである。陶磁器は実用的であったが、「Venuses 」と呼ばれる小さな女性像のような非常に独創的な芸術品も作られた。 バルディビア人は、トウモロコシ、カナバリア科の大型豆（現在では希少）、綿花、アキラ（Canna edulis）を栽培していた。間接的な証拠によると、マテ、コカ、マニオクも栽培されていたようだ。また、かなりの量の魚を消費していた。バルディビア 後期の考古学的証拠からは、平均寿命が約21歳まで低下したことがわかる。この低下は、伝染病の増加、廃棄物の蓄積、水質汚染、食生活の悪化に起因してお り、これらはすべて農業そのものに関連している[14]。 シエラでは、人々は木豆Erythrina edulis、ジャガイモ、キヌア、タルウィなど、地元で開発された作物を栽培していた。また、アヒ、ピーナッツ、豆、トウモロコシなど、沿岸地域や北部 で生まれた作物も栽培していた。畜産は農業の発展と歩調を合わせ、地元の動物であるリャマ、アルパカ、モルモットを家畜化し、沿岸部のムスコビーダックも 家畜化した。この時期にラクダ科の動物が家畜化され、今日まで続く牧畜の伝統の基礎が築かれた。 オリエンテ州では、綾内湖で発見されたトウモロコシ栽培の証拠が6250BPのものである[6]。モロナ・サンチャゴ州では、サンガイ・コンプレックスま たはワプラとしても知られるファルダス・デ・サンガイのウパノ渓谷の遺跡や、その他の近隣の遺跡で、地域開発期の文化の証拠が発見された。これらの人々は 陶器を作り、農耕をし、狩猟採集をしていた[13]。彼らはまた大きな土塁を築き、小さなものは農耕や住居に使われ、大きなものは儀式に使われた。サンガ イの12平方キロメートル[15]の地域に広がる数百の塚は、オリエンテが大規模な人口を維持する能力があったことを示している。また、王や「主要な」首 長の証拠がないことから、遺跡のような文化的創造物には中央集権的な権威が必要であるという考え方にも疑問を投げかけている[16]。
Development of metallurgy The period from 2450 BP—1450 BP is known as the "Regional Development" period, and is marked by the development of metalworking skills. The artisans of La Tolita, an island in the estuary of the Santiago River, made alloys of platinum and gold, fashioning the material into miniatures and masks. The Jama-Coaque, Bahía, Guangala, and Jambalí also practiced metalwork in other areas of the Ecuadorian coast.[17] These goods were traded though mercantile networks.	冶金の発展 紀元前2450年から紀元前1450年の間は「地域開発」の時代と呼ばれ、金属加工技術の発展が顕著である。サンティアゴ川河口の島、ラ・トリタの職人た ちは、プラチナと金の合金を作り、ミニチュアや仮面に加工した。ジャマ・コアケ族、バイア族、グアンタラ族、ジャンバリ族もエクアドル沿岸の他の地域で金 属加工を行っていた。
Pre-Inca era Map showing the indigenous languages spoken in Ecuador in the Pre-Inca era Prior to the invasion of the Inca, the Indigenous societies of Ecuador had complex and diverse social, cultural, and economic systems. The ethnic groups of the central Sierra were generally more advanced in organizing farming and commercial activities, and the peoples of the Coast and the Oriente generally followed their lead, coming to specialize in processing local materials into goods for trade. The coastal peoples continued the traditions of their predecessors on the Santa Elena peninsula. They include the Machalilla, and later the Chorrera, who refined the ceramicism of the Valdivia culture. The economy of the peoples of the Oriente was essentially silvicultural, although horticulture was practiced. They extracted dyes from the achiote plant for face paint, and curare poisons for blowgun darts from various other plants. Complex religious systems developed, many of which incorporated (or perhaps originated from) the use of hallucinogenic plants such as Datura and Banisteriopsis. They also made coil ceramics. In the Sierra, the most important groups were the Pasto, the Caras, the Panzaleo, the Puruhá, the Cañari, and the Palta.[18][page needed] They lived on hillsides, terrace farming maize, quinoa, beans, potatoes and squash, and developed systems of irrigation. Their political organization was a dual system: one of chieftains, the other, a land-holding system called curacazgo, that regulated the planting and harvesting of multiple cycles of crops. While some historians have referred to this system as the "Kingdom of Quito", it did not approach the level of political organization of the state.	プレ・インカ時代 プレ・インカ時代にエクアドルで話されていた先住民族の言語を示す地図 インカの侵略以前、エクアドルの先住民社会は複雑で多様な社会、文化、経済システムを持っていた。シエラ中央部の民族は、一般的に農業と商業活動の組織化 においてより進んでおり、海岸とオリエンテの民族は一般的に彼らに倣い、地元の材料を加工して交易品にすることに特化するようになった。 沿岸の人々はサンタ・エレナ半島の先人たちの伝統を受け継いだ。バルディビア文化の陶磁器を改良したマチャリャ人、後のチョレラ人などがその一例である。 オリエンテの人々の経済は、園芸も行われていたが、基本的には養蚕であった。彼らはアチョーテという植物から顔に塗るための染料を抽出し、他のさまざまな 植物から吹き矢用のクラーレ毒を抽出した。複雑な宗教体系が発達し、その多くはダチュラやバニステリオプシスといった幻覚作用のある植物の使用を取り入れ ていた（あるいはそこから生まれたのかもしれない）。彼らはコイルセラミックも作っていた。シエラでは、最も重要なグループはパスト族、カラス族、パンザ レオ族、プルハ族、カニャリ族、パルタ族であった[18][要出典]。彼らは丘の斜面に住み、トウモロコシ、キヌア、豆、ジャガイモ、カボチャを段々畑で 栽培し、灌漑システムを開発した。彼らの政治組織は二重システムであり、ひとつは酋長、もうひとつはcuracazgoと呼ばれる土地所有システムで、複 数のサイクルの作物の植え付けと収穫を規制していた。このシステムを「キト王国」と呼ぶ歴史家もいるが、国家の政治組織レベルには達していなかった。
Economy Using the system of multicyclic agriculture, which allowed them to have year-long harvests of a wide variety of crops by planting at a variety of altitudes and at different times, the Sierra people flourished. Generally, an ethnic group farmed the mountainside nearest to it. Cities began to specialize in the production of goods, agricultural and otherwise. For this reason, the dry valleys, where cotton, coca, ají (chili peppers), indigo, and fruits could be grown and where salt could be produced, gained economic importance. Sometimes, tribes farmed lands outside their immediate purview. These goods were then traded in a two-tiered market system. Free commerce took place in markets called "tianguez", and was the means by which ordinary individuals fulfilled their need for tubers, maize, and cotton. Directed commerce, however, was undertaken by specialists called mindala under the auspices of a curaca. They also exchanged goods at the tianguez, but specialized in products that had ceremonial purposes, such as coca, salt, gold, and beads. Seashells were sometimes used as currency in places such as Pimampiro in the far North. Salt was used in other parts of the Sierra, and in other places where salt was abundant, such as Salinas. In this manner, the Pasto and the Caras undertook their existence in the Chota Valley, the Puruhá in the Chanchán riverbasin, and the Panzaleos in the Patate and Guayallabamba valleys. In the coastal lowlands, the Esmeralda, the Manta, the Huancavilca, and the Puná were the four major groups. They were seafarers, but also practiced agriculture and trade, both with each other and with peoples of the Sierra.[18][page needed] The most important commodity they provided, however, were Spondylus shells, which was a symbol of fertility.[17] In areas such as Guayas and Manabí, small beads called chiquira were used as currency. Also following the lead of the Sierra peoples, the people of the Oriente began congregating around sites where cotton, coca, salt, and beads could be more easily produced for trade. Tianguez developed in the Amazon forest, and were visited by mindala from the Sierra.	経済 シエラ族は、標高の異なる場所に時期をずらして作付けすることで、多種多様な作物を1年を通して収穫できる多収穫農法を用いて繁栄した。一般的に、ある民 族はその民族に最も近い山腹で農業を営んだ。都市は、農産物やその他の商品の生産に特化するようになった。そのため、綿花、コカ、アヒ（唐辛子）、藍、果 物の栽培や塩の生産が可能な乾燥した渓谷が経済的に重要視されるようになった。時には、部族が自分たちの管轄外の土地を耕作することもあった。これらの商 品は、2段階の市場システムで取引された。 自由貿易は「ティアンゲス」と呼ばれる市場で行われ、一般個人が塊茎、トウモロコシ、綿花の需要を満たす手段であった。一方、直接取引は、クラーカの支援 のもと、ミンダラと呼ばれる専門家によって行われた。彼らもティアンゲスで商品を交換したが、コカ、塩、金、ビーズなど、儀式に使われる商品に特化してい た。北部のピマンピロなどでは、貝殻が通貨として使われることもあった。塩はシエラの他の地域や、サリナスなど塩の豊富な場所で使われた。 このようにして、パスト族とカラス族はチョタ渓谷で、プルハ族はチャンチャン川流域で、パンザレオス族はパタテ渓谷とグアヤラバンバ渓谷でその存続を請け負った。 沿岸の低地では、エスメラルダ族、マンタ族、フアンカビルカ族、プナ族が4大集団であった。しかし、彼らが提供した最も重要な商品は、豊饒の象徴であった スポンディルス貝であった[17]。グアヤスやマナビのような地域では、チキーラと呼ばれる小さなビーズが通貨として使用された。 シエラ族に倣い、オリエンテの人々も綿花、コカ、塩、ビーズをより簡単に生産できる場所に集まり、交易を始めた。ティアンゲスはアマゾンの森で発展し、シエラからマインダラが訪れた。
Political organization The extended family, in which polygyny was common, was the basic unit of society. The extended family group is referred to by the Kichwa word "ayllu", although this type of organization predates the arrival of Quechua speakers. Two political systems were built on the basis of the ayllu: the curacazgo and the cacicazgo. Each curacazgo is made up of one or more ayllu. The Ecuadorian ayllus, unlike in the Southern Andes, were small, made up of only about 200 people, although the larger ones could reach up to 1,200 members. Each ayllu had its own authority, although each curaca also answered to a chief (cacique), who exercised power over the curacazgo. The cacique's power depended on his ability to mobilize manual labor, and was sustained by his ability to distribute highly-valued goods to the members of his curaca.	政治組織 一夫多妻制が一般的な拡大家族が社会の基本単位であった。キチュワ語で「アイリュ」と呼ばれるが、このような家族はケチュア語族の到来以前から存在した。 アイリュを基礎として、クラカズゴとカチカズゴという2つの政治体制が築かれた。各クラカズゴは1つ以上のアイリュで構成されている。エクアドルのアイ リュは、南アンデスのアイリュとは異なり、200人ほどの小さなアイリュであった。各アイリュは独自の権限を持っていたが、各クラーカはクラーカズゴに対 して権力を行使する首長（カチケ）にも従っていた。カチケの権力は肉体労働を動員する能力に依存し、クラーカのメンバーに高価な商品を分配する能力によっ て維持されていた。
Religion Local beliefs and practices co-existed those practiced regionally, which allowed each ethnic group to maintain its own religious identity while interacting, especially commercially, with neighboring groups. Some regional commonalities were the solar calendar, which marked the solstices and equinoxes, and veneration of the sun, moon, and maize.	宗教 各民族は独自の宗教的アイデンティティを維持しながら、特に近隣の民族と商業的な交流を深めていた。地域的な共通点としては、夏至と分点を記す太陽暦や、太陽、月、トウモロコシへの崇拝があった。
Inca conquest The Inca empire expanded into what later became Ecuador during the reign of Pachacuti Inca Yupanqui, who began the northward conquest in 1463. He gave his son Topa control of the army, and Topa conquered the Quitu and continued coastward. Upon arriving, he undertook a sea voyage to either the Galápagos or the Marquesas Islands. Upon his return, he was unable to subdue the people of Puná Island and the Guayas coast. His son Huayna Capac, however, was able to subsequently conquer these peoples, consolidating Ecuador into "Tawantinsuyu", the Inca Empire.[18][page needed] Many tribes resisted the imperial encroachment, in particular the Cañari in the south, near modern-day Cuenca,[19] and the Caras and the Quitu in the North. However, the Inca language and social structures came to predominate, particularly in the Sierra. To reduce the opposition to their rule, one of the Inca's tactics included uprooting groups of Quechua-speakers loyal to the empire and resettling them in areas that offered resistance, a system called mitma. The Saraguros in Loja province may have their origin from mitmas relocated from other parts of the Inca Empire. Some scholars dispute the Inca heritage of Indigenous people of Ecuador.[20]	インカの征服 インカ帝国は、1463年に北方征服を開始したパチャクチ・インカ・ユパンキの治世に、後のエクアドルへと拡大した。彼は息子のトパに軍の指揮権を与え、 トパはキトゥを征服して海岸沿いに進んだ。到着後、彼はガラパゴス諸島かマルケサス諸島への航海に出た。帰国後、彼はプナ島とグアヤス海岸の人々を征服す ることはできなかった。しかし息子のワイラ・カパックは、その後これらの民族を征服し、エクアドルを「タワンティンスーユ」と呼ばれるインカ帝国に統合し た[18][要ページ]。 多くの部族が帝国の侵攻に抵抗し、特に南部、現在のクエンカ近郊のカニャリ族[19]、北部のカラス族とキトゥ族はそれに抵抗した。しかし、特にシエラで はインカの言語と社会構造が優勢となった。支配への反発を抑えるため、インカの戦術のひとつに、帝国に忠誠を誓うケチュア語話者の集団を根こそぎにし、抵 抗勢力となる地域に再定住させるというミトマと呼ばれる制度があった。ロハ州のサラグロ族は、インカ帝国の他の地域から移されたミトマに起源を持つのかも しれない。 エクアドルの先住民がインカの遺産を持っていることに異論を唱える学者もいる[20]。
Spanish conquest In 1534, at the time of the arrival of the first columns of Spanish conquistadores, the population of the present day territories of Ecuador is believed to border the figure of one million inhabitants. This might have been a result of epidemics of smallpox and diphtheria that spread in the Andes after the first contacts with Spanish explorers and their livestock. According to early Spanish chronicles the Inca Huayna Capac died of smallpox and then the territories of Collasuyo and central Peru so a period of civil war for the control of the royal household between two brothers each an heir to the dominions of their respective maternal feudal lands. Huáscar was a prince born to a noble family of Cuzco and Atahualpa was a son from a noble family of the Quitus. The quitus were a tribe that formed an alliance with the Incas during the conquest of Huayna Capac. Most important in this civil war was the participation of Huayna Capac generals on the side of Athaulpa's faction, probably due to the late sovereign wish.	スペインの征服 1534年、スペイン人征服者の最初の隊列が到着したとき、現在のエクアドル領土の人口は100万人に達していたと考えられている。これは、スペイン人探 検家やその家畜との最初の接触の後、アンデス山脈で蔓延した天然痘やジフテリアの伝染病の結果だったのかもしれない。スペインの初期の年代記によると、イ ンカのワイラ・カパックは天然痘で死亡し、その後コラスヨとペルー中央部の領土は、それぞれの母方の封建領地の後継者である2人の兄弟の間で、王室の支配 権をめぐる内戦が繰り広げられた。 フアスカルはクスコの貴族に生まれた王子であり、アタハルパはキトゥス族の貴族の息子であった。キトゥス族はワイカパック征服の際にインカと同盟を結んだ 部族である。この内戦で最も重要だったのは、フアイナ・カパックの将軍たちがアタルパの派閥に参加したことで、おそらく君主の故意によるものであろう。
Republican era Rubber boom The 19th century marked a time in history when the need for rubber came into high demand in the world.[21] Many Western Territories including America wanted to produce Rubber Industries in desire to produce economic prosperity. They also expressed an alternative goal, which was to also make better the region they will be in partnership with by improving their land and their economic status as well.[21] Reasons as to why they decided to obtain partnership with the Amazonian region was for multiple reasons. One of the reasons was that the location was ideal. Two of the most high quality rubber trees grew in that region; the Hevea tree and the Castilloa. tree[22] the Hevea tree was only able to be used 6 month out of the year while the Castilloa was able to be used the whole year.[22] To begin the trading system, the Western territories began to obtain discourse with the Mestizos of the land which were known to be the more prestigious of the different groups residing in Ecuador. They became highly tied into the trading system that was created. There was fast money involved in this system that attracted the Mestizos. Economic prosperity seemed promising. As the rubber industry flourished many other factors came to surface in the system of Rubber production. Because of the high demand for rubber at the time, the Mestizos who became known as the Caucheros (rubber barons) decided that they needed to obtain an abundant number of workers that would work for low wages.[21] The Indigenous population soon came to mind because of a couple of factors. One was due to the fact that they seemed the best fit to perform the labor. They knew the lands on which they would work because of their long history of living on the land. They were well adapted to the climate and familiar with means of survival like hunting and gathering.[21] The enslavement of the Indigenous people soon became an epidemic. Natives were taken from their homes by a group called the Muchachos who were African men hired by the Caucheros to do their dirty work.[21] They were in turn forced to work in the rubber industries by fear and intimidation and were put on a rubber quota with time constraints and were expected to meet the demands. If the quotas were not met they were punished. Punishments by the Muchachos were very severe and brutal. Common punishments including flogging, hanging, and being put into a cepo.[21] When the workers were put into a cepo they were chained in pain inflicting positions and left without food and water for an extended period of time.[21] More extreme punishments included the shooting workers if they tried to escape or became too ill to work.[21] The pay for their hard labor was minimal. They were put on what was called a debt-penoage where they had to work for a long period of time in order to gain funds to pay back debt they owned to the Caucheros for supplies that they were given for their daily tasks such as tools to work, clothes, and food.[21] The low compensation for their labor often led to working their whole life for the rubber barons. They usually received a small item that they were able to keep, like a hammock, and the rest was given straight to the employer.[21] There was very little Government intervention thanks to bribery that got local officials to overlook what was occurring and the fear of being attacked by the Amerindians.[21] The end of the Rubber Boom was in 1920 when the prices of rubber dropped. The enslavement of the Indigenous people ceased with the end of the rubber boom.	共和国時代 ゴムブーム 19世紀は、世界でゴムの需要が急増した歴史的な時代であった[21]。アメリカを含む多くの西洋諸国は、経済的繁栄を求めゴム産業の生産を望んだ。彼ら はまた、提携する地域の土地と経済状況を改善することで、その地域をより良くするという別の目標も表明した。[21] アマゾン地域との提携を選んだ理由は複数あった。第一に立地条件が理想的だった。この地域には最高品質のゴムノキが二種類生育していた。ヘベアノキとカス ティリョアノキである[22]。ヘベアノキは年間6か月しか利用できないが、カスティリョアノキは通年利用が可能だった。[22] 貿易システムを開始するため、西部地域はエクアドルに居住する様々な集団の中でも特に名声の高いメスティソ層との対話を始めた。彼らは構築された貿易シス テムに深く関与するようになった。このシステムには即金が生じる仕組みがあり、メスティソ層を惹きつけた。経済的繁栄は有望に見えた。ゴム産業が繁栄する につれ、ゴム生産システムには多くの問題が表面化した。当時のゴム需要の高さから、カウチェロス（ゴム王）として知られるようになったメスティソたちは、 低賃金で働く労働者を大量に確保する必要があると判断した[21]。いくつかの要因から、すぐに先住民が候補として浮上した。一つは、彼らが労働に最も適 しているように見えたからだ。彼らはその土地で長く暮らしてきたため、働く土地をよく知っていた。気候にもよく適応しており、狩猟や採集といった生存手段 にも精通していたのだ[21]。先住民の奴隷化はすぐに蔓延した。ムチャチョスと呼ばれる集団によって、先住民は故郷から連れ去られた。ムチャチョスはカ ウチェロスに雇われたアフリカ人男性で、彼らの汚い仕事を担っていたのだ。[21] 先住民は恐怖と威圧によってゴム産業での労働を強制され、時間制限付きのゴム生産ノルマを課され、その要求を満たすことが求められた。 ノルマを達成できなかった場合、彼らは罰せられた。ムチャチョスによる処罰は極めて厳しく残忍だった。一般的な罰には鞭打ち、絞首刑、足枷（セポ）への拘 束が含まれた[21]。労働者が足枷に嵌められると、苦痛を伴う姿勢で鎖で繋がれ、長期間にわたり食料も水も与えられなかった。[21] さらに過酷な処罰として、逃亡を試みた労働者や、病で働けなくなった労働者を射殺するケースもあった。[21] 過酷な労働に対する賃金はごくわずかだった。彼らは「債務ペノーアージュ」と呼ばれる制度下に置かれ、カウチェロから支給された日用品（作業道具、衣服、 食料など）の代金を返済するため、長期間労働を強いられた。[21] 労働に対する低賃金のため、彼らはゴム王のために一生働き続けることが多かった。通常、ハンモックのような小さな品物だけを手に入れられ、残りは直接雇用 主に渡された。[21] 賄賂によって地方官僚が事態を看過し、先住民からの襲撃を恐れたため、政府の介入はほとんどなかった。[21] ゴムブームの終焉は1920年、ゴム価格の暴落と共に訪れた。ゴムブームの終焉と共に、先住民の奴隷化も終息した。
Petroleum operations The year 1978 marked the beginning of petroleum production in Ecuador.[23] Texaco is documented to be the primary international oil company that was given permission to export oil from the coast of Ecuador. This company managed the oil operation from 1971 to 1992.[24] The Ecuadorian government along with Texaco began to scout the Oriente in a joint business known as a consortium.[23] Major shipments of oil were put into action in 1972 after the Trans-Ecuadorian Pipeline was finished. In the years of production business in oil production increased rapidly and Ecuador soon became the second largest producer of oil in South America.[25] Texaco's contract for oil production in Ecuador expired in 1992. PetroEcuador then took over 100% of the oil production management. 1.5 billion barrels of crude oil was reported to have been extracted while under the management of Texaco.[24] There were also reports of 19 billion gallons of waste that had been dumped into the natural environment with the absence of any monitoring or overseeing to prevent damages to the surrounding areas.[24] In addition there was a report of 16.8 million gallons of crude that was dispersed into the environment in relation to spillage out of the Trans-Ecuadorian pipeline.[24] In the early 1990s a lawsuit led by Ecuadorian government officials of 1.5 billion dollars was presented against the Texaco company with claims that there was an immense pollution epidemic that led to the demise of many natural environments as well as an increase in human illnesses.[25] A cancer study was conducted in 1994 by the Centre for Economic and Social Rights which found a rise in health concerns in the Ecuadorian region.[25] it was found that there was a notably higher incidence of cancer in women and men in the countries where there was oil production present for over 20 years.[24] Women also reported increased rates in a copious number of physical ailments such as skin mycosis, sore throat, headaches and gastritis.[24] The primary argument against these findings were that they were weak and biased. Texaco decided on jurisdiction in Ecuador. The case put against Texaco remained in the works for some time. In 2001, Texaco was taken over by Chevron, another oil company, which assumed the liabilities left by the previous production.[25] In February 2011 Chevron was found guilty after inheriting the case left by Texaco and was said to be required to pay 9 billion dollars in damages. This is known to be one of the largest environmental lawsuits award recorded.[26]	石油事業 1978年はエクアドルにおける石油生産の始まりを画した年である。[23] テキサコ社がエクアドル沿岸からの石油輸出許可を得た主要な国際石油会社であったことが記録されている。同社は1971年から1992年まで石油事業を運 営した。エクアドル政府はテキサコと共同事業体（コンソーシアム）を結成し、オリエンテ地域の探査を開始した。[23] トランエクアドルパイプラインの完成後、1972年に大規模な石油輸送が開始された。生産事業が進むにつれ石油生産量は急増し、エクアドルは間もなく南米 第2位の石油生産国となった。[25] テキサコのエクアドルにおける石油生産契約は1992年に満了した。その後ペトロエクアドルが石油生産管理の100%を引き継いだ。テキサコ管理下で15 億バレルの原油が採掘されたと報告されている。[24] また、周辺地域への被害を防ぐ監視や監督が全く行われないまま、190億ガロンの廃棄物が自然環境に投棄されたとの報告もある。[24] さらに、エクアドル横断パイプラインからの漏出に関連し、1680万ガロンの原油が環境に拡散したとの報告もある。[24] 1990年代初頭、エクアドル政府当局者主導でテキサコ社に対し15億ドルの訴訟が提起された。その主張は、大規模な汚染が蔓延し、多くの自然環境が破壊 されただけでなく、人間の疾病増加も招いたというものだった。[25] 1994年、経済社会権利センターが実施した癌研究では、エクアドル地域における健康問題の増加が確認された[25]。20年以上にわたり石油生産が行わ れてきた地域では、男女ともに癌発生率が著しく高いことが判明した[24]。女性からは皮膚真菌症、咽頭痛、頭痛、胃炎など、数多くの身体的疾患の増加も 報告されている。[24] これらの調査結果に対する主な反論は、その根拠が弱く偏っているというものだった。テキサコ社はエクアドルでの管轄権を主張した。同社に対する訴訟は長期 間にわたり係争状態が続いた。2001年、テキサコは別の石油会社であるシェブロンに買収され、前生産者が残した負債を引き継いだ。[25] 2011年2月、テキサコから引き継いだ訴訟でシェブロンは有罪判決を受け、90億ドルの損害賠償を支払うよう命じられた。これは史上最大級の環境訴訟賠 償金として知られる。[26]
Ethnic Wage Gap in Ecuador Ecuador has a history of Spanish colonization of Indigenous people that were enslaved, abused, and exploited.[27] Eventually the country adapted the French Neo-Lamarck ideology leading to "mestizaje". This "mestizaje" began in the 16th century where European colonizers had children with Indigenous people. Ecuador's historical background has left the country with a very stratified social environment.[28] This is the nucleus of the stratification of different social classes in Ecuador. There have been many attempts to reduce such stratification such as making Indigenous languages official in 1998. The Republic of Ecuador also self claimed itself plurinational and intercultural in 2008.[29] It is essential to understand the causes of such racial inequality in a given society in order to be able to approach the problem. Understanding the root of the problems also allows us to understand the existence or lack of public policy initiatives.[28] Structuralist explanations for such inequality is supported by both the minority and dominant groups. Although 19.5% of Ecuadorians believe the economic inequality between the races is due to insufficient work effort from minorities, 47.0% believe it arises from discrimination.[28] Unfortunately, the widest gap of income inequality in the world is in Latin America.[28] The difference in economic division across ethnicities is a consequence of human capital and discrimination.[30] It can be concluded through research that Indigenous people in Ecuador are predisposed to live in poverty and be discriminated against.[30] The percent of Indigenous population in Ecuador that lives in poverty differs by 4.5 times that of the non-Indigenous population.[30] Education is one of the greatest factors for such economical inequality in the country. The lack of education for many Indigenous people makes it difficult for the ethnic group to overcome such poverty. Unfortunately, the probability of Indigenous people to stay in school is very low. It is evident that there is an existing difference in education between the ethnic groups.[31] The Indigenous population only has an average of 4.5 years of formal education, while non-Indigenous population's average of years is 8.[30] The minority group has a net secondary school enrollment rate of 14.0% and because of rural residence and work they have a much lower probability of staying in school.[30] There is also a drastic social impact on Indigenous people mainly through exclusion. This racism raised the use of certain terminology such as "cholo" and "longo" which are threatening because they are not institutionalized to any official ethnic group. With such unhistorical and unstructured rise to the terminology, the terminology is more flexible when used and persistent.[29] The paternalistic system of ethnic discrimination transitioned to a more democratization of racial relations. Although there are no more "haciendas" (working systems where Indigenous peoples were exploited for labor) and Amerindians now have a right to vote, there is still an everyday discriminatory challenge. Amerindians often feel vulnerable and predisposed to physical and verbal attacks, which cause them to be more reserved and avoid contact with whites. An Indigenous witness claimed he was told to leave a restaurant because "no Indians [were] admitted to [that] locale".[32] Racism can be seen such as travelling in public transportation, interactions in public spaces, and the yearning to be white from Amerindians.[32]	エクアドルにおける民族間の賃金格差 エクアドルには、先住民が奴隷化され虐待・搾取されたスペイン植民地時代の歴史がある[27]。やがて同国はフランスの新ラマルク主義思想を取り入れ、 「混血化」が進んだ。この「混血化」は16世紀に始まり、ヨーロッパの植民者が先住民と子をもうけた。エクアドルの歴史的背景は、極めて階層化された社会 環境を同国に残した。 [28] これがエクアドルにおける様々な社会階級の分断の根源である。1998年に先住民言語を公用語とするなど、こうした分断を解消する試みは数多く行われてき た。エクアドル共和国は2008年には自らを多民族国家かつ異文化共生国家と宣言した。[29] 問題に取り組むためには、特定の社会における人種的不平等の原因を理解することが不可欠である。問題の根源を理解することは、公共政策の取り組みの有無を 把握することにも繋がる。[28] このような不平等に対する構造主義的説明は、少数派グループと支配的グループ双方の支持を得ている。エクアドル人の19.5%が人種間の経済的不平等は少 数派の労働意欲不足に起因すると考える一方、47.0%は差別が原因だと信じている。[28] 残念ながら、世界で最も深刻な所得格差はラテンアメリカに存在する。[28] 人種間の経済的分断の差は、人的資本と差別の結果である。[30] 研究から、エクアドルの先住民は貧困状態に置かれ、差別を受ける傾向にあると結論づけられる。[30] エクアドルにおける貧困層の先住民人口比率は、非先住民人口の4.5倍に達する。[30] 教育は国内のこうした経済的不平等の最大の要因の一つだ。多くの先住民が教育を受けられないため、この民族集団が貧困を克服するのは困難である。残念なが ら、先住民が学校に留まる確率は極めて低い。民族集団間の教育格差が存在する事実は明らかだ。[31] 先住民の平均就学年数はわずか4.5年であるのに対し、非先住民の平均就学年数は8年である。[30] 少数派集団の中等教育純就学率は14.0%に過ぎず、農村居住や就労のため、学校に留まる可能性はさらに低い。[30] 先住民には主に排除を通じて深刻な社会的影響も生じている。この人種差別は「チョロ」や「ロンゴ」といった特定の用語の使用を増加させた。これらは公式な 民族集団に制度化されていないため脅威となる。こうした歴史的根拠や構造を持たない用語の出現により、その使用はより柔軟で持続的である。[29] 民族差別を伴う父権主義的体制は、人種関係の民主化へと移行した。もはや「ハシエンダ」（先住民が労働力として搾取された制度）は存在せず、アメリカ先住 民は投票権を獲得したが、日常的な差別的課題は依然として存在する。先住民はしばしば脆弱さを感じ、身体的・言語的攻撃を受けやすい立場にある。そのため 彼らはより控えめになり、白人との接触を避ける傾向がある。ある先住民の証言によれば、彼は「この店にはインディアンは入店禁止だ」と言われ、レストラン から追い出されたという。[32] 人種差別は公共交通機関の利用、公共空間での交流、そして先住民による白人への憧れといった形で現れている。[32]
Mining Conflicts Over the last 30 years various Indigenous groups have faced land and extractivism conflicts due to foreign and domestic mining interests. In 2010 a Chinese mining consortium called CRCC-Tongguan acquired a Canadian mining firm called Corriente resources which owned some of Ecuador's largest copper mines through its subsidiaries EcuaCorriente SA and Explocobres SA.[33] According to researchers for the Carnegie Endowment for International Peace, Cintia Quiliconi and Pablo Rodriquez Vasco, their goal was as such: to "[diversify] their supply of metals while reducing the monopoly power of Western multinational companies such as Broken Hill Proprietary (BHP, formerly known as BHP Billiton), the International Minerals Corporation, Rio Tinto, Vale, Anglo American, and others."[33] Gaining control of these mines would allow the consortium to achieve its goals of dominating the world market and expanding its metal supplies. The consortium was owned and operated by two companies owned and regulated by the Chinese government, the Tongling Nonferrous Metals Group and the China Railway Construction Corporation.[33] The subsidiaries of Corriente resources each own one of Ecuador's two biggest copper mining concessions respectively. EcuaCorriente SA owns the Mirador concession, a 10,000 hectare plot of land located in the Zamora Chinchipe province. The Mirador mine began operating in 2019 initially producing about 10,000 tons of copper a day.[33] The San Carlos Panantza concession which is owned by Explocobres SA is a 28,548 hectare plot of land located in the Morona Santiago province in the Arutam region. Both of these concessions are located on the ancestral lands of the indigenous Ecuadorian peoples known as the Shuar. The ancestral lands of the Shuar stretch along the Cordillera del Cóndor, a mountain range that stretches along the southeastern border of Ecuador and Peru and into the Amazon rainforest. Of the 900,688 hectares of land that are ancestral to the Shuar, only 718,220 are recognized by the Ecuadorian government.[33] The Mirador project located in the town of Tundayme was targeted by the consortium because of the town's diverse ethnic make-up.[33] The town had 737 residents with only 147 of whom identifying as Shuar, meaning that the consortium would face far less local opposition from Indigenous people to their operations. The acquisition of the Mirador concession by Corriente Resources began well before the purchase of the company by CRCC-Tongguan. Corriente resources struck informal deals with local leaders directly bypassing the Ecuadorian state, taking advantage of its lack of oversight of rural areas. These practices are illegal in Ecuador and as Quiliconi and Vasco explain, they served to fragment local communities by striking deals with specific local leaders creating opposition in the wider community.[33] These practices were later continued following CRCC-Tongguan's acquisition of Corriente Resources. Using these practices Corriente was able to strike deals with the non indigenous inhabitants of Tundayme who were far less concerned with the intrinsic natural value of the land than its Shuar residents. For the residents of Tundayme that would not sell their land, the consortium turned to far more aggressive tactics. According to Quiliconi and Vasco, "EcuaCorriente SA, unlike its Canadian predecessor, also leveraged the full support of the Ecuadorian state, which ordered the displacement of these locals by deploying security forces while citing Ecuador's laws on public safety."[33] When the consortium's manipulation tactics failed they turned to aggressive force, strong-arming the state to push its residents off of their land, even going as far as to destroy a local school and church in 2014.[33] Also in 2014 a local Shuar leader, José tendetza wrote a letter to CRCC-Tongguan criticizing their operations. Following this letter, Tendetza received multiple threats culminating in his torture and murder, a crime which has yet to be investigated.[33] In 2018 a group called the Amazon Community of Social Action in Cordillera del Condor) sued the consortium in Ecuador's lower courts, arguing that the mining operations were taking place of the ancestral lands of the Shuar people but the case was thrown out. CASCOMI is currently trying to sue the consortium in Ecuador's higher courts.[34] The San Carlos Panantza concession is located in the Arutam region. Unlike Mirador in Tundayme, Arutam is inhabited predominantly by Shuar peoples which made the consortiums divide and conquer tactics far less effective. Due to far larger and more united opposition, the consortium through Explocobres SA used even more aggressive tactics than those used in Mirador but to a far greater extent. In 2016 Explocobres SA began an operation involving over 2000 Ecuadorian police and military to forcibly evict residents of the San Juan Bosco canton.[33] These tactics instilled fear into the inhabitants of the surrounding areas as well. The residents of the town of Nankints were told they had to evacuate or face similar force. When they tried to return to their homes, over 41 residents were arrested on "terrorism" charges. When other residents tried to return they faced military opposition including tanks and helicopters, resulting in multiple deaths and many injuries. Due to these widely disproportionate uses of force which made international news coverage, CASCOMI was able to seek relief with the Ecuadorian courts. In 2022, Ecuador's high court revoked mining rights to the San Carlos-Panantza concession.[33]	鉱業紛争 過去30年間、様々な先住民族グループが国内外の鉱業利権により土地と資源開発をめぐる紛争に直面してきた。2010年には中国の鉱業コンソーシアムであ るCRCC-Tongguanが、子会社のEcuaCorriente SAとExplocobres SAを通じてエクアドル最大の銅鉱山を所有するカナダの鉱業会社Corriente resourcesを買収した。[33] カーネギー国際平和財団の研究者シンティア・キリコーニとパブロ・ロドリゲス・バスコによれば、その目的は「金属供給源の多様化を図りつつ、ブロークンヒ ル・プロプライエタリ（BHP、旧BHPビリトン）、インターナショナル・ミネラルズ・コーポレーション、リオ・ティント、ヴァーレ、アングロ・アメリカ ンなどの欧米多国籍企業の独占力を弱めること」にあった。[33] これらの鉱山を掌握することで、コンソーシアムは世界市場を支配し金属供給を拡大するという目標を達成できる。コンソーシアムは中国政府が所有・規制する 2社、銅陵有色金属集団と中国鉄建集団によって所有・運営されていた。[33] コリエンテ・リソーシズの子会社は、それぞれエクアドルの二大銅鉱区権益を所有している。エクアコリエンテ社はミラドール鉱区権益を所有しており、これは サモラ・チンチペ県に位置する1万ヘクタールの土地である。ミラドール鉱山は2019年に操業を開始し、当初は1日あたり約1万トンの銅を生産した。 [33] エクスプロコブレスSAが所有するサンカルロス・パナンツァ鉱区は、アルタム地域モロナ・サンティアゴ県に位置する28,548ヘクタールの土地である。 これらの鉱区はいずれも、シュアル族として知られるエクアドル先住民の祖先伝来の土地に位置している。シュアル族の祖先伝来の土地は、エクアドルとペルー の南東国境に沿って伸び、アマゾン熱帯雨林へと続く山脈、コンドル山脈に沿って広がっている。シュアル族の祖先伝来の土地900,688ヘクタールのう ち、エクアドル政府が認めているのは718,220ヘクタールのみである。[33] タンダイメ町に位置するミラドール・プロジェクトは、同町の多様な民族構成ゆえにコンソーシアムの標的となった[33]。町の人口737人のうちシュアル 族と自認する者はわずか147人であり、コンソーシアムは事業に対する先住民からの現地反対を大幅に回避できる見込みだった。ミラドール鉱区の取得は、 CRCC-トンクアンによるコリエンテ・リソーシズ買収よりかなり前に行われた。同社はエクアドル政府の地方監視体制の弱さを利用し、地方指導者と直接非 公式な取引を結んだ。こうした手法はエクアドルでは違法であり、キリコニとバスコが指摘するように、特定指導者との取引によって地域社会を分断し、広範な コミュニティに反対勢力を生み出す結果となった。[33] こうした手法は、CRCC-TongguanによるCorriente Resources買収後も継続された。この手法を用いることで、Corrienteはトゥンダイメの非先住民住民との契約を成立させることができた。彼 らはシュアル族住民に比べて、土地の自然的価値そのものへの関心がはるかに低かったのだ。 土地を売却しないトゥンダイメ住民に対しては、コンソーシアムははるかに攻撃的な戦術に転じた。キリコニとバスコによれば、「エクアコリエンテ社はカナダ の先代企業とは異なり、エクアドル国家の全面的な支援も利用した。国家は公共の安全に関する国内法を根拠に治安部隊を動員し、住民の強制退去を命じたので ある」[33]。コンソーシアムの操作戦術が失敗すると、彼らは強硬手段に打って出た。国家を恫喝して住民を土地から追い出し、2014年には地元の学校 と教会を破壊するに至った[33]。同じく2014年、地元のシュアル族指導者ホセ・テンデツァはCRCC-トンクワン社に書簡を送り、彼らの事業運営を 批判した。この書簡の後、テンデツァは複数の脅迫を受け、最終的に拷問と殺害に至った。この犯罪は未だに捜査されていない。[33] 2018年、アマゾン社会行動共同体（コルドイラ・デル・コンドル）と名乗る団体が、鉱業活動がシュアル族の祖先の土地で行われていると主張し、コンソー シアムをエクアドルの下級裁判所に提訴したが、この訴訟は却下された。CASCOMIは現在、エクアドル高等裁判所において同コンソーシアムを提訴しよう としている。[34] サン・カルロス・パナンツァ鉱区はアルタム地域に位置する。トゥンダイメのミラドールとは異なり、アルタムには主にシュアル族が居住しており、コンソーシ アムの分断統治戦術ははるかに効果を失った。はるかに大規模で結束した反対運動に直面したため、コンソーシアムはエクスプロコブレス社を通じてミラドール 鉱山で用いた手法よりもさらに過激な戦術を、より広範に展開した。2016年、エクスプロコブレス社はサン・フアン・ボスコ郡の住民を強制退去させるた め、2000人以上のエクアドル警察・軍隊を動員した作戦を開始した[33]。この戦術は周辺地域の住民にも恐怖を植え付けた。ナンキントスの町民は、避 難しなければ同様の武力行使に直面すると通告された。彼らが自宅に戻ろうとした際、41人以上の住民が「テロリズム」容疑で逮捕された。他の住民が帰還を 試みると、戦車やヘリコプターを含む軍隊の抵抗に遭い、複数の死者や多数の負傷者が出た。こうした国際的な報道を呼んだ著しく不均衡な武力行使により、 CASCOMIはエクアドルの裁判所に救済を求めることができた。2022年、エクアドル最高裁はサンカルロス・パナンツァ鉱区への採掘権を無効とした。
Politics In 1986, Indigenous people formed a national political organization,[35]: xv  the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (CONAIE), which has been the primary political organization ever since. The CONAIE has been influential in national politics, including the ouster of the presidents Abdalá Bucaram in 1997 and Jamil Mahuad in 2000. In 1998, Ecuador signed and ratified the current international law concerning Indigenous peoples, Indigenous and Tribal Peoples Convention, 1989.[36] It was adopted in 1989 as the International Labour Organization Convention 169.	政治 1986年、先住民は全国的な政治組織を結成した[35]: xv 。それがエクアドル先住民民族連合（CONAIE）であり、以来主要な政治組織となっている。CONAIEは国家政治において影響力を持ち、1997年のアブダラ・ブカラム大統領と2000年のハミル・マウアド大統領の退陣に関与した。 1998年、エクアドルは先住民族に関する現行の国際法である「先住民族及び部族民に関する条約（1989年）」に署名し批准した[36]。これは1989年に国際労働機関（ILO）第169号条約として採択されたものである。
Demographics and language Demographics Distribution of indigenous "nationalities" and proportion of the indigenous population (circa 1'302.057 people or 7.7% of the total) that speaks an indigenous language. Ethnographic estimations have been carried out based on censuses throughout Ecuador's history. The first recorded census was in 1778, when Ecuador was then the Royal Audience of Quito. This took place during the presidency of Juan José de Villalengua, and it was estimated that out of a total population of about 439,000 people, 63% of the population was Indigenous, 26% white, and the remaining 11% were "castas," meaning various mixtures of Indigenous people, whites, and Afro-descendants.[37] The next census was conducted during the republican era by Vicente Ramón Roca and José María Urbina. It counted a total of 869,892 people, of whom 49% were Amerindians, 40% were white, 10% were mulatto, and 1% were black. This census is of great importance as it allows for the study of the period of population transition experienced in Ecuador from 1846 after the Marcist Revolution to 1889 at the beginning of the Liberal Revolution.[38] The subsequent census that included an ethnographic estimation was in 1950, during the government of Galo Plaza Lasso. It determined that the total population was about 2,551,540 Ecuadorians. Based on an estimation by language, 11.12% were Indigenous people who spoke Kichwa, a product of a mestizaje process, while Spanish in 1950 was the predominant language nationally, spoken as a mother tongue by about 88.4% of the population. In that same context, a high illiteracy rate (36.1%) was recorded.[39] From 2001 onwards, censuses were conducted using self-identification criteria, meaning that during data collection, respondents were asked to identify with an ethnic group. In that year, approximately 12 million Ecuadorians were counted, of whom 77.4% self-identified as mestizo, 6.8% as Indigenous, 5% as Afro-Ecuadorian, and 10.5% as white. Starting in 2010, Montuvios began to be included in this group; while genetically mestizo, they were considered an ethnic category and recognized as a distinct culture. In the latest Population and Housing Census of 2022, the majority of the population self-identified, according to their culture and customs, as mestizo (77.5%), followed by those who considered themselves Montuvios (7.7%), Indigenous (7.7%), Afro-Ecuadorians (4.8%), and white (2.2%).[40]	人口統計と言語 人口統計 先住民「民族」の分布と、先住民言語を話す先住民人口（約1,302,057人、総人口の7.7%）の割合。 エクアドルの歴史を通じて実施された国勢調査に基づき、民族学的推定が行われてきた。最初の記録された国勢調査は1778年、当時のエクアドルがキト王室 裁判所であった時期である。これはフアン・ホセ・デ・ビジャレンガ大統領の時代に実施され、総人口約43万9千人のうち、63%が先住民、26%が白人、 残り11%が「カスタ」（先住民・白人・アフリカ系混血の様々な混合）と推定された。[37] 次の国勢調査は共和制時代にビセンテ・ラモン・ロカとホセ・マリア・ウルビナによって実施された。総人口869,892人のうち、49%がアメリカ先住 民、40%が白人、10%がムラート（混血）、1%が黒人であった。この国勢調査は、マルキスト革命後の1846年からリベラル革命が始まった1889年 にかけてエクアドルが経験した人口移行期を研究できる点で非常に重要だ。[38] 民族学的推定を含む次の国勢調査は、ガロ・プラザ・ラッソ政権下の1950年に行われた。この調査では総人口が約2,551,540人のエクアドル人であ ると確定された。言語に基づく推定では、11.12%がメスティーソ化過程の産物であるキチュワ語を話す先住民であった。一方、1950年時点でスペイン 語は全国的に支配的な言語であり、人口の約88.4%が母語として話していた。また、当時の識字率は36.1%と低い水準であった[39]。 2001年以降の国勢調査では自己申告方式が採用され、回答者は調査時に自らの民族的帰属を表明することとなった。この年、約1200万人のエクアドル人 が計上され、そのうち77.4%がメスティソ、6.8%が先住民、5%がアフリカ系エクアドル人、10.5%が白人と自己申告した。2010年以降、モン トゥビオスがこのグループに含まれるようになった。彼らは遺伝的にはメスティソであるが、民族カテゴリーとして扱われ、独自の文化を持つ集団として認めら れたのである。2022年の最新国勢調査では、文化と習慣に基づき、人口の大多数が自身をメスティーソ（77.5%）と認識した。次いでモントゥビオス （7.7%）、先住民（7.7%）、アフリカ系エクアドル人（4.8%）、白人（2.2%）が続いた。[40]
Language According to the last Census of 2022, of the 7.7% of the population that identifies as indigenous, 3.2% speak an indigenous language.[41][42] From a total indigenous population of 1'302.057 people, 50,4% of them do not speak an indigenous language, the majority of them belonging however to the kichwa nationality. In absolute numbers, that 3.2% of the population amounts to 645.821 people that speak an indigenous language.[41] The distribution is the following: Kichwa with 527,333 speakers, making up 40.5% of the total indigenous population. Shuar with 59,894 speakers, making up 4.6% of the total indigenous population. Other languages with 58,594 speakers, making up 4.5% of the total indigenous population. The other languages spoken in Ecuador include Awapit (spoken by the Awá), A'ingae (spoken by the Cofan), Achuar Chicham (spoken by the Achuar), Shiwiar (spoken by the Shiwiar), Cha'palaachi (spoken by the Chachi), Tsa'fiki (spoken by the Tsáchila), Paicoca (spoken by the Siona and Secoya), and Wao Tededeo (spoken by the Waorani).	言語 2022年の国勢調査によれば、先住民と自認する人口の7.7%のうち、3.2%が先住民言語を話す。[41][42] 先住民人口1,302,057人のうち、50.4%は先住民言語を話さない。ただしその大半はキチュワ民族に属している。絶対数では、この3.2%の人口 は先住民言語を話す645,821人に相当する。[41] その分布は以下の通りだ： キチュワ語：話者数527,333人。先住民人口全体の40.5%を占める。 シュアル語：話者数59,894人。先住民人口全体の4.6%を占める。 その他の言語は58,594人（先住民総人口の4.5%）である。 エクアドルで話されるその他の言語には、アワ族が話すアワピト語、コファン族が話すアインゲ語、アチュアル族が話すアチュアル・チチャム語、シウィアル族 が話すシウィアル語、チャチ族が話すチャパラチ語、 ツァフィキ語（ツァチラ族）、パイコカ語（シオナ族とセコヤ族）、ワオ・テデデオ語（ワオラニ族）などがある。
Dolores Cacuango, Ecuadorian Indigenous rights activist	ドロレス・カクアンゴ、エクアドル先住民権利活動家
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La Hora (スペイン語). 2008年5月1日にオリジナルからアーカイブ。2008年7月14日に取得。人間はアンデス山脈の谷間を急速に占拠したようだ。一方、海岸地域は、比較 的、国内で最も研究が進んでいる地域であるにもかかわらず、発見された先陶器時代の集落が比較的少ない（サンタエレナ半島にある数多くの遺跡を除く）こと から判断すると、長い間、無人であったと思われる。 12. リンチ、トーマス F. (2000). 「南米最古の生活様式」. フランク・サロモン（編）。南アメリカ。ケンブリッジ・アメリカ大陸先住民史。第 III 巻。スチュワート・B・シュワルツ（第 3 版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-63075-4。実際、この地域は、私たち人類が進化したアフリカの高地帯に多少似ているため、迅速かつ確実に植民地化されたのも不思議では ない。 13. ロストカー、アーサー (2003). 「東エクアドルの形成期の年表」 (PDF). J. スコット・レイモンド (編). 形成期のエクアドルの考古学. リチャード・L・バーガー. ワシントン D.C.: ダンバートン・オークス、ハーバード大学評議員会. p. 541. ISBN 0-88402-292-7. 2012年2月11日にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2008年7月18日に閲覧。陶器以前の集落や陶器を使用しない集落、そして後の陶器使用社 会は、紀元前500年よりはるか以前にオリエンテ地方のいくつかの地域に既に存在していた可能性が高い。 14. リッピ、ロナルド・D. (1996). 『エクアドル第一革命：古代エクアドルにおける農業生活の発展』. キト：アンデス歴史人類学研究所. 15. エリックソン、クラーク (2000). 「モクソス平原の居住丘陵」 (PDF). 低地の考古学。モンテビデオ：207–226頁。2008年7月18日閲覧。 16. ルーズベルト、アンナ・C.（2000）。「海洋・高地・森林のダイナミクス」。南アメリカ。アメリカ先住民の歴史（ケンブリッジ版）。第III巻（第3 版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 264–349 [344]. ISBN 0-521-63075-4. 同様に、文化の精緻化は、従来の理論が予測したような社会組織と結びついていたわけではない。芸術や技術、記念碑建造という形の精緻化は、中央集権的な統 制行政の証拠がない両地域で確認された。 17. 島田泉 (2000). 「アンデス地域の多様性の進化：地域形成（紀元前 500 年～西暦 600 年）」。フランク・サロモン（編）。南アメリカ。ケンブリッジ・アメリカ大陸先住民史。第 III 巻。スチュワート・B・シュワルツ（第 3 版）。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-63075-4。 18. ジェームズ・D・ルドルフ (1991). 『エクアドル：国別研究』. 国会図書館国別研究. ワシントンD.C.: 国会図書館. LCCN 91009494. 19. ホセ・ルイス・エスピノサ E.、トメバンバ、プマプンゴ、ハトゥン・カニャール 『エクアドル考古学 2010』 20. ジュイヤール、ガエタン。「エクアドル考古学 | 雑誌 | インカになりたいなら…幸せになれ」エクアドル考古学。 21. イングリッド・フェルナンデス、上アマゾンゴムブームと先住民の権利 1900-1925 フロリダ・ガルフコースト大学 22. ルイス、ジャン・L. 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Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), Indigenous rights organization of Ecuador
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