死の勝利について:Victory of Death

Victory of Death

「死は、特定の個人にたいする類の冷厳な勝利であり、個人と類との統一に矛盾するように見える。しかし、特定の個人は特定の類的存在にすぎないのであって、特定の存在であるからには死をまぬがれえない」——マルクス（1844）翻訳は（長谷川訳 2010:151）。

「社会的な人間にとって初めて、その自然な生活が人間的な生活となり、自然が人間化される。だとすれば、社会とは、人間と自然とをその本質において統一するものであり、自然の真の復権（復活）であり。人間の自然主義の達成であり、自然の人間主義の達成である」——カール・マルクス（1844）

Death is the end of life; the irreversible cessation of all biological functions that sustain a living organism.[2] Death eventually and inevitably occurs in all organisms. The remains of a former organism normally begin to decompose shortly after death.[3] Some organisms, such as Turritopsis dohrnii, are biologically immortal; however, they can still die from means other than aging.[4] Death is generally applied to whole organisms; the equivalent for individual components of an organism, such as cells or tissues, is necrosis.[5] Something that is not considered an organism, such as a virus, can be physically destroyed but is not said to die, as a virus is not considered alive in the first place.[6] As of the early 21st century, 56 million people die per year. The most common reason is aging,[7] followed by cardiovascular disease, which is a disease that affects the heart or blood vessels.[8] As of 2022, an estimated total of almost 110 billion humans have died, or roughly 94% of all humans to have ever lived.[9] A substudy of gerontology known as biogerontology seeks to eliminate death by natural aging in humans, often through the application of natural processes found in certain organisms.[10] However, as humans do not have the means to apply this to themselves, they have to use other ways to reach the maximum lifespan for a human, often through lifestyle changes, such as calorie reduction, dieting, and exercise.[11] The idea of lifespan extension is considered and studied as a way for people to live longer. Determining when a person has definitively died has proven difficult. Initially, death was defined as occurring when breathing and the heartbeat ceased, a status still known as clinical death.[12] However, the development of cardiopulmonary resuscitation (CPR) meant that such a state was no longer strictly irreversible.[13] Brain death was then considered a more fitting option, but several definitions exist for this. Some people believe that all brain functions must cease. Others believe that even if the brainstem is still alive, the personality and identity are irretrievably lost, so therefore, the person should be considered entirely dead.[14] Brain death is sometimes used as a legal definition of death.[15] For all organisms with a brain, death can instead be focused on this organ.[16][17] The cause of death is usually considered important, and an autopsy can be done to determine it. There are many causes, from accidents to diseases. Many cultures and religions have a concept of an afterlife. There are also different customs for honoring the body, such as a funeral, cremation, or sky burial.[18] After a death, an obituary may be posted in a newspaper, and the "survived by" kin and friends usually go through the grieving process.	死とは生命の終わりであり、生物を維持するすべての生物学的機能の不可逆的な停止である。[2] 死は最終的に、そして必然的にすべての生物に起こる。死後まもなく、かつての生物の遺体は通常、腐敗し始める。[3] ネムリユスリカ（Turritopsis dohrnii）などの生物は生物学的に不滅であるが、老化以外の原因で死ぬこともある。 [4] 死は一般的に生物全体に適用される。生物の個々の構成要素、例えば細胞や組織に相当するものは壊死である。[5] ウイルスのように生物とはみなされないものは物理的に破壊されることはあっても、死ぬとは言わない。なぜなら、ウイルスはそもそも生物とはみなされないからである。[6] 21世紀初頭の時点で、年間5600万人が死亡している。最も一般的な理由は老化であり[7]、次いで心臓や血管に影響を及ぼす心血管疾患である[8]。 2022年時点で、推定総計1100億人、つまりこれまでに生存した全人類の約94%が死亡している。 [9] 生物学的加齢学として知られる老年学のサブスタディでは、特定の生物に見られる自然なプロセスを応用することで、人間の自然な老化による死をなくそうとしている。 [10] しかし、人間にはこれを自分自身に適用する手段がないため、カロリー制限、ダイエット、運動などのライフスタイルの変更を通じて、人間としての最大寿命に達する他の方法を用いる必要がある。[11] 寿命延長という考え方は、人々がより長く生きるための方法として検討され、研究されている。人が確実に死亡した時点を決定することは困難である。当初、呼吸と心拍が停止した時点が死と定義されていたが、これは現在でも臨床死として知られている。 [12] しかし、心肺蘇生法（CPR）が開発されたことで、そのような状態はもはや厳密には不可逆的ではないことが分かった。[13] その後、脳死がより適切な選択肢と考えられるようになったが、これにはいくつかの定義が存在する。一部の人々は、脳の機能がすべて停止しなければならないと考える。一方、脳幹が生き残っていても人格や同一性が回復不能に失われるため、その人物は完全に死亡したと見なすべきであるという考え方もある。 [14] 脳死は、法律上の死の定義として用いられることもある。[15] 脳を持つすべての生物では、死は代わりにこの器官に焦点を当てることができる。[16][17] 死因は通常重要視され、それを特定するために解剖が行われる。死因はさまざまで、事故から病気まで多岐にわたる。多くの文化や宗教には死後の世界についての概念がある。また、葬儀、火葬、風葬など、遺体を尊重するための異なる風習もある。[18] 死後、死亡記事が新聞に掲載されることがあり、遺族や友人など「遺された人々」は通常、悲嘆のプロセスを経る。
	The human skull is used universally as a symbol of death. Hendrick Andriessen - Vanity Piece - 1914-DE - Museum of Fine Arts Ghent (MSK)
Diagnosis World Health Organization estimated number of deaths per million persons in 2012 1.054–4.598 4.599–5.516 5.517–6.289 6.290–6.835 6.836–7.916 7.917–8.728 8.729–9.404 9.405–10.433 10.434–12.233 12.234–17.141 Definition Main article: Medical definition of death There are many scientific approaches and various interpretations of the concept. Additionally, the advent of life-sustaining therapy and the numerous criteria for defining death from both a medical and legal standpoint have made it difficult to create a single unifying definition.[19] Defining life to define death One of the challenges in defining death is in distinguishing it from life. As a point in time, death seems to refer to the moment when life ends. Determining when death has occurred is difficult, as cessation of life functions is often not simultaneous across organ systems.[20] Such determination, therefore, requires drawing precise conceptual boundaries between life and death. This is difficult due to there being little consensus on how to define life. Symbols of death in a painting: it shows a flower, a skull and an hourglass A flower, a skull, and an hourglass stand for life, death, and time in this 17th-century painting by Philippe de Champaigne.[citation needed] It is possible to define life in terms of consciousness. When consciousness ceases, an organism can be said to have died. One of the flaws in this approach is that there are many organisms that are alive but probably not conscious.[21] Another problem is in defining consciousness, which has many different definitions given by modern scientists, psychologists and philosophers.[22] Additionally, many religious traditions, including Abrahamic and Dharmic traditions, hold that death does not (or may not) entail the end of consciousness. In certain cultures, death is more of a process than a single event. It implies a slow shift from one spiritual state to another.[23] Other definitions for death focus on the character of cessation of organismic functioning and human death, which refers to irreversible loss of personhood. More specifically, death occurs when a living entity experiences irreversible cessation of all functioning.[24] As it pertains to human life, death is an irreversible process where someone loses their existence as a person.[24]	診断世界保健機関による2012年の100万人当たりの推定死亡者数 1.054～4.598 4.599～5.516 5.517～6.289 6.290～6.835 6.836～7.916 7.917～8.728 8.729–9.404 9.405–10.433 10.434–12.233 12.234–17.141 定義詳細は「医学的な死の定義」を参照この概念には多くの科学的アプローチとさまざまな解釈がある。さらに、生命維持療法の出現や、医学的および法的観点からの死の定義に関する多数の基準により、統一された定義を定めることが困難になっている。死を定義するために生を定義する死を定義する上での課題のひとつは、生との区別である。死とは、ある時点において、生が終焉を迎える瞬間を指すように思われる。しかし、生命機能の停止は器官系全体で同時に起こるとは限らないため、死がいつ訪れたかを決定することは難しい。[20] したがって、このような決定には、生と死の間に明確な概念上の境界線を引くことが必要となる。しかし、生を定義する方法についてほとんどコンセンサスが得られていないため、これは難しい。絵画における死の象徴：花、頭蓋骨、砂時計フィリップ・ド・シャンパーニュによる17世紀の絵画では、花、頭蓋骨、砂時計が生命、死、時間を象徴している。生命を意識という観点から定義することは可能である。意識が停止した時点で、生物は死んだと言える。このアプローチにおける欠点のひとつは、生きているが意識はないであろう生物が数多く存在することである。[21] もうひとつの問題は、意識の定義である。現代の科学者、心理学者、哲学者によって、意識には多くの異なる定義が存在する。[22] さらに、アブラハムの宗教やダルマの宗教を含む多くの宗教的伝統では、死は意識の終わりを意味しない（または意味しないかもしれない）とされている。特定の文化では、死は単一の出来事というよりも、むしろプロセスである。それは、ある精神状態から別の精神状態への緩やかな変化を意味する。[23] 死の他の定義では、生物学的機能の停止と人間としての死に焦点を当て、人格の不可逆的な喪失を指す。より具体的には、生物がすべての機能を不可逆的に停止したときに死が訪れる。[24]人間の生命に関わる場合、死は不可逆的なプロセスであり、その人物の人格が失われることを意味する。[24]
Definition of death by heartbeat and breath Historically, attempts to define the exact moment of a human's death have been subjective or imprecise. Death was defined as the cessation of heartbeat (cardiac arrest) and breathing,[12] but the development of CPR and prompt defibrillation have rendered that definition inadequate because breathing and heartbeat can sometimes be restarted.[13] This type of death where circulatory and respiratory arrest happens is known as the circulatory definition of death (CDD). Proponents of the CDD believe this definition is reasonable because a person with permanent loss of circulatory and respiratory function should be considered dead.[25] Critics of this definition state that while cessation of these functions may be permanent, it does not mean the situation is irreversible because if CPR is applied fast enough, the person could be revived.[25] Thus, the arguments for and against the CDD boil down to defining the actual words "permanent" and "irreversible," which further complicates the challenge of defining death. Furthermore, events causally linked to death in the past no longer kill in all circumstances; without a functioning heart or lungs, life can sometimes be sustained with a combination of life support devices, organ transplants, and artificial pacemakers.	心拍と呼吸による死の定義歴史的に、人間の死の正確な瞬間を定義しようとする試みは主観的または不正確であった。死は心停止（心臓の停止）と呼吸停止と定義されていたが[12]、心肺蘇生法（CPR）と迅速な除細動器の開発により、呼吸と心拍が再開されることがあるため、この定義は不適切となった。[13] 循環と呼吸の停止が起こるこの種の死は、循環死の定義（CDD）として知られている。CDDの支持者たちは、循環および呼吸機能が恒久的に失われた人格は死んでいると見なすべきであるため、この定義は妥当であると考えている。[25] この定義の批判者たちは、これらの機能停止が恒久的なものであっても、CPRが迅速に実施されれば人格は蘇生しうるため、その状況が不可逆的であることを意味するわけではないと主張している。 [25] したがって、CDDに対する賛成意見と反対意見は、実際の言葉である「永続的」と「不可逆的」の定義に帰着する。これは、死の定義という課題をさらに複雑にする。さらに、過去に死と因果関係のある出来事は、もはやあらゆる状況で死をもたらすわけではない。心臓や肺が機能していなくても、生命維持装置、臓器移植、人工ペースメーカーを組み合わせることで、生命が維持されることもある。
Brain death Main article: Brain death Today, where a definition of the moment of death is required, doctors and coroners usually turn to "brain death" or "biological death" to define a person as being dead;[26] people are considered dead when the electrical activity in their brain ceases.[27] It is presumed that an end of electrical activity indicates the end of consciousness.[28] Suspension of consciousness must be permanent and not transient, as occurs during certain sleep stages, and especially a coma.[29] In the case of sleep, electroencephalograms (EEGs) are used to tell the difference.[30] The category of "brain death" is seen as problematic by some scholars. For instance, Dr. Franklin Miller, a senior faculty member at the Department of Bioethics, National Institutes of Health, notes: "By the late 1990s... the equation of brain death with death of the human being was increasingly challenged by scholars, based on evidence regarding the array of biological functioning displayed by patients correctly diagnosed as having this condition who were maintained on mechanical ventilation for substantial periods of time. These patients maintained the ability to sustain circulation and respiration, control temperature, excrete wastes, heal wounds, fight infections and, most dramatically, to gestate fetuses (in the case of pregnant "brain-dead" women)."[31] Ivory pendant of a Monk's face. The left half of the pendant appears skeletal, while the right half appears living French 16th-/17th-century ivory pendant, Monk and Death, recalling mortality and the certainty of death (Walters Art Museum)[citation needed] While "brain death" is viewed as problematic by some scholars, there are proponents of it[who?] that believe this definition of death is the most reasonable for distinguishing life from death. The reasoning behind the support for this definition is that brain death has a set of criteria that is reliable and reproducible. Also, the brain is crucial in determining our identity or who we are as human beings. The distinction should be made that "brain death" cannot be equated with one in a vegetative state or coma, in that the former situation describes a state that is beyond recovery.[32] EEGs can detect spurious electrical impulses, while certain drugs, hypoglycemia, hypoxia, or hypothermia can suppress or even stop brain activity temporarily;[33] because of this, hospitals have protocols for determining brain death involving EEGs at widely separated intervals under defined conditions.[34]	脳死詳細は「脳死」を参照今日、死の瞬間を定義する必要がある場合、医師や監察医は通常、その人格が死んでいると定義するために「脳死」または「生物学的死」に頼る。[26] 人格は、脳の電気的活動が停止した時点で死亡したとみなされる。 [27] 電気的活動の停止は、意識の消失を意味すると考えられている。[28] 意識の停止は、一時的なものではなく、恒久的なものでなければならない。これは、特定の睡眠段階、特に昏睡状態において起こる。[29] 睡眠の場合、脳波（EEG）を用いて、その違いを判断する。[30] 「脳死」というカテゴリーは、一部の学者から問題視されている。例えば、米国立保健研究所（NIH）生命倫理部の上級研究員であるフランクリン・ミラー博士は次のように指摘している。「1990年代後半には、この状態と正確に診断された患者が長期間にわたって人工呼吸器で維持されている間に示した、さまざまな生物学的機能に関する証拠に基づいて、脳死を人間の死と同一視することに学者の間でますます疑問が呈されるようになった。これらの患者は、循環と呼吸を維持し、体温を調節し、老廃物を排泄し、傷を癒し、感染と戦い、そして最も劇的なことには、胎児を妊娠（妊娠中の「脳死」女性の場合）する能力を維持していた。」[31] 僧侶の顔の象牙のペンダント。左半分は骸骨のように見え、右半分は生きているように見える 16世紀から17世紀のフランス象牙製ペンダント、修道士と死、死の不確実性と死の確実性を想起させる（ウォルター美術館所蔵）[要出典] 一部の学者は「脳死」を問題視しているが、この死の定義が生命と死を区別する上で最も合理的であると考える支持者もいる[誰?]。この定義を支持する理由として、脳死には信頼性と再現性のある一連の基準があることが挙げられる。また、脳は人間のアイデンティティや人間としての存在を決定する上で極めて重要である。「脳死」は植物状態や昏睡状態と同一視されるべきではない。なぜなら、前者は回復の見込みのない状態を指すからである。脳波は偽陽性の電気インパルスを検出することがあるが、特定の薬物、低血糖、低酸素症、低体温症は一時的に脳活動を抑制したり停止することさえある。 [33] このため、病院では、定義された条件下で、脳波を測定する間隔を大きく空けて脳死を判定する手順が定められている。[34]
Neocortical brain death One view is that the neocortex of the brain is necessary for consciousness, and that therefore only electrical activity of the neocortex should be considered when defining death. Eventually, the criterion for death may be the permanent and irreversible loss of cognitive function, as evidenced by the death of the cerebral cortex. All hope of recovering human thought and personality is then gone, given current and foreseeable medical technology.[14] Even by whole-brain criteria, the determination of brain death can be complicated.	新皮質脳死一つの見解によると、意識には脳の新皮質が必要であり、したがって死を定義する際には新皮質の電気的活動のみを考慮すべきである。最終的には、大脳皮質の死によって証明されるように、認知機能の永続的かつ不可逆的な喪失が死の基準となる可能性がある。現在の医療技術および予測可能な医療技術を考慮すると、人間の思考や人格が回復する可能性は完全に失われることになる。[14] 脳死の判定は、全脳基準によっても複雑になる可能性がある。
Total brain death At present, in most places, the more conservative definition of death (irreversible cessation of electrical activity in the whole brain, as opposed to just in the neo-cortex) has been adopted. One example is the Uniform Determination Of Death Act in the United States.[35] In the past, the adoption of this whole-brain definition was a conclusion of the President's Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioral Research in 1980.[36] They concluded that this approach to defining death sufficed in reaching a uniform definition nationwide. A multitude of reasons was presented to support this definition, including uniformity of standards in law for establishing death, consumption of a family's fiscal resources for artificial life support, and legal establishment for equating brain death with death to proceed with organ donation.[37]	完全な脳死現在、ほとんどの場所では、より保守的な死の定義（大脳新皮質のみではなく、脳全体の電気的活動の不可逆的な停止）が採用されている。その一例が、米国の「Uniform Determination of Death Act（死の判定に関する統一法）」である。[35] 過去においては、1980年に大統領の医学および生物医学・行動研究における倫理的問題に関する委員会が、この全脳死の定義を採用する結論を下している。 [36] 委員会は、死の定義に関するこのアプローチは、全国的に統一された定義を導くのに十分であると結論づけた。この定義を支持する理由として、死亡を認定する法律上の基準の統一、人工生命維持のための家族の財源の消費、脳死を死と見なし臓器提供を進めるための法的確立など、マルチチュードの理由が提示された。 [37]
Problems in medical practice Aside from the issue of support of or dispute against brain death, there is another inherent problem in this categorical definition: the variability of its application in medical practice. In 1995, the American Academy of Neurology (AAN) established the criteria that became the medical standard for diagnosing neurologic death. At that time, three clinical features had to be satisfied to determine "irreversible cessation" of the total brain, including coma with clear etiology, cessation of breathing, and lack of brainstem reflexes.[38] These criteria were updated again, most recently in 2010, but substantial discrepancies remain across hospitals and medical specialties.[38] Donations The problem of defining death is especially imperative as it pertains to the dead donor rule, which could be understood as one of the following interpretations of the rule: there must be an official declaration of death in a person before starting organ procurement, or that organ procurement cannot result in the death of the donor.[25] A great deal of controversy has surrounded the definition of death and the dead donor rule. Advocates of the rule believe that the rule is legitimate in protecting organ donors while also countering any moral or legal objection to organ procurement. Critics, on the other hand, believe that the rule does not uphold the best interests of the donors and that the rule does not effectively promote organ donation.[25]	医療現場における問題脳死の支持または反対という問題とは別に、このカテゴリー定義にはもう一つの本質的な問題がある。医療現場におけるその適用におけるばらつきである。 1995年、米国神経学会（AAN）は神経学的死を診断するための医学的基準となる基準を策定した。当時、脳全体の「不可逆的な停止」を決定するには、原因が明らかな昏睡状態、呼吸停止、脳幹反射の欠如という3つの臨床的特徴を満たす必要があった。[38] これらの基準は2010年に最近更新されたが、病院や医療専門分野によって依然として大きな相違がある。[38] 臓器提供死の定義の問題は、死体提供者ルールに関連して特に重要である。このルールは、臓器摘出を開始する前に、その人格が公式に死亡と宣言されなければならない、または臓器摘出によってドナーが死亡してはならない、という解釈のひとつとして理解される可能性がある。[25] 死の定義と死体提供者ルールについては、多くの論争が巻き起こっている。この規定の支持者たちは、この規定は臓器提供者の保護を正当化するものであり、臓器提供に対する道徳的または法的反対意見に対抗するものであると信じている。一方、この規定の批判者たちは、この規定は臓器提供者の最善の利益を保護するものではなく、また、この規定は臓器提供を効果的に促進するものではないと考えている。[25]
Signs Main article: Stages of death Signs of death or strong indications that a warm-blooded animal is no longer alive are:[39] Respiratory arrest (no breathing) Cardiac arrest (no pulse) Brain death (no neuronal activity) The stages that follow after death are:[40] Pallor mortis, paleness which happens in 15–120 minutes after death Algor mortis, the reduction in body temperature following death. This is generally a steady decline until matching ambient temperature Rigor mortis, the limbs of the corpse become stiff (Latin rigor) and difficult to move or manipulate Livor mortis, a settling of the blood in the lower (dependent) portion of the body Putrefaction, the beginning signs of decomposition Decomposition, the reduction into simpler forms of matter, accompanied by a strong, unpleasant odor. Skeletonization, the end of decomposition, where all soft tissues have decomposed, leaving only the skeleton. Fossilization, the natural preservation of the skeletal remains formed over a very long period Timeline of postmortem changes (stages of death)	兆候詳細は「死の段階」を参照温血動物が死んでいることを示す兆候や強い示唆は以下の通りである：[39] 呼吸停止（呼吸なし）心停止（脈拍なし）脳死（神経細胞の活動なし）死後に続く段階は以下の通りである：[40] 死斑、死後15～120分後に起こる蒼白死後硬直、死後に体温が低下すること。これは一般的に周囲の温度に一致するまで、一定に低下する死後硬直、死体の四肢が硬直し（ラテン語の「硬直」）、動かしたり操作したりすることが困難になる死斑、血液が体の下側（依存側）に沈殿すること腐敗、分解の初期兆候分解、不快な強い臭いを伴う、物質がより単純な形態に還元されることスケルトン化：分解の最終段階であり、すべての軟組織が分解され、骨格のみが残る。化石化：非常に長い期間をかけて形成された骨格の自然保存死後の変化のタイムライン（死の段階）
Legal See also: Legal death The death of a person has legal consequences that may vary between jurisdictions. Most countries follow the whole-brain death criteria, where all functions of the brain must have completely ceased. However, in other jurisdictions, some follow the brainstem version of brain death.[38] Afterward, a death certificate is issued in most jurisdictions, either by a doctor or by an administrative office, upon presentation of a doctor's declaration of death.[41]	法的関連項目：法的死亡人格の死は、法的な影響を及ぼすが、その影響は管轄区域によって異なる。ほとんどの国では、脳のすべての機能が完全に停止した状態である全脳死の基準に従っている。しかし、他の管轄区域では、脳幹死の基準に従うところもある。[38]その後、ほとんどの管轄区域では、医師または行政機関が医師による死亡宣言を提示した上で死亡証明書を発行する。[41]
Misdiagnosis See also: Premature burial The Premature Burial by Antoine Wiertz, 1854 There are many anecdotal references to people being declared dead by physicians and then "coming back to life," sometimes days later in their coffin or when embalming procedures are about to begin. From the mid-18th century onwards, there was an upsurge in the public's fear of being mistakenly buried alive[42] and much debate about the uncertainty of the signs of death. Various suggestions were made to test for signs of life before burial, ranging from pouring vinegar and pepper into the corpse's mouth to applying red hot pokers to the feet or into the rectum.[43] Writing in 1895, the physician J.C. Ouseley claimed that as many as 2,700 people were buried prematurely each year in England and Wales, although some estimates peg the figure to be closer to 800.[44] In cases of electric shock, cardiopulmonary resuscitation (CPR) for an hour or longer can allow stunned nerves to recover, allowing an apparently dead person to survive. People found unconscious under icy water may survive if their faces are kept continuously cold until they arrive at an emergency room.[45] This "diving response," in which metabolic activity and oxygen requirements are minimal, is something humans share with cetaceans called the mammalian diving reflex.[45] As medical technologies advance, ideas about when death occurs may have to be reevaluated in light of the ability to restore a person to vitality after longer periods of apparent death (as happened when CPR and defibrillation showed that cessation of heartbeat is inadequate as a decisive indicator of death). The lack of electrical brain activity may not be enough to consider someone scientifically dead. Therefore, the concept of information-theoretic death has been suggested as a better means of defining when true death occurs, though the concept has few practical applications outside the field of cryonics.[46]	誤診参照：早すぎる埋葬アントワーヌ・ヴィエルツ作『早すぎる埋葬』（1854年）医師によって死亡が宣言された後、「生き返る」という逸話は数多くあり、時には数日後に棺の中で、あるいは防腐処理が始まろうとしている時にそうなることもあった。18世紀半ば以降、誤って生き埋めにされることへの恐怖が一般市民の間で高まり[42]、死の兆候の不確実性について多くの議論が交わされた。死体に酢やコショウを口に流し込むものから、赤熱した火かき棒を足や直腸に差し込むものまで、さまざまな埋葬前の生命徴候を調べる方法が提案された。イングランドとウェールズでは毎年2,700人もの人々が早まって埋葬されていると主張したが、その数字は800人という推定値に近いという意見もある。感電死の場合、心肺蘇生法（CPR）を1時間以上行うことで、麻痺した神経が回復し、一見死んだように見えた人が生き返る可能性がある。氷水の中で意識不明になっている人が発見された場合、救急外来に到着するまで顔を冷やし続けることで、生存できる可能性がある。[45] この「潜水反応」では、代謝活動と酸素要求量が最小限に抑えられるが、これは人間と鯨類が共有する哺乳類の潜水反射である。[45] 医療技術の進歩に伴い、心肺停止状態が長く続いた後でも人格を回復させることができるという事実（心肺蘇生法や除細動により、心停止が死の決定的な指標として不十分であることが明らかになった）を踏まえ、死がいつ訪れるかという考え方は再評価される必要があるかもしれない。脳の電気的活動の欠如だけでは、科学的に死んだと見なすには不十分である。そのため、情報理論的死亡という概念が、本当の死がいつ訪れるかを定義するより良い手段として提案されているが、この概念は、クライオニクス以外の分野ではほとんど実用的な用途がない。[46]
Causes See also: List of causes of death by rate and Preventable causes of death The leading cause of human death in developing countries is infectious disease. The leading causes in developed countries are atherosclerosis (heart disease and stroke), cancer, and other diseases related to obesity and aging. By an extremely wide margin, the largest unifying cause of death in the developed world is biological aging,[47] leading to various complications known as aging-associated diseases. These conditions cause loss of homeostasis, leading to cardiac arrest, causing loss of oxygen and nutrient supply, causing irreversible deterioration of the brain and other tissues. Of the roughly 150,000 people who die each day across the globe, about two thirds die of age-related causes.[47] In industrialized nations, the proportion is much higher, approaching 90%.[47] With improved medical capability, dying has become a condition to be managed. In developing nations, inferior sanitary conditions and lack of access to modern medical technology make death from infectious diseases more common than in developed countries. One such disease is tuberculosis, a bacterial disease that killed 1.8 million people in 2015.[48] In 2004, malaria caused about 2.7 million deaths annually.[49] The AIDS death toll in Africa may reach 90–100 million by 2025.[50][51] According to Jean Ziegler, the United Nations Special Reporter on the Right to Food, 2000 – Mar 2008, mortality due to malnutrition accounted for 58% of the total mortality rate in 2006. Ziegler says worldwide, approximately 62 million people died from all causes and of those deaths, more than 36 million died of hunger or diseases due to deficiencies in micronutrients.[52] American children smoking in 1910. Tobacco smoking caused an estimated 100 million deaths in the 20th century.[53] Tobacco smoking killed 100 million people worldwide in the 20th century and could kill 1 billion people worldwide in the 21st century, a World Health Organization report warned.[53] Many leading developed world causes of death can be postponed by diet and physical activity, but the accelerating incidence of disease with age still imposes limits on human longevity. The evolutionary cause of aging is, at best, only beginning to be understood. It has been suggested that direct intervention in the aging process may now be the most effective intervention against major causes of death.[54] Selye proposed a unified non-specific approach to many causes of death. He demonstrated that stress decreases the adaptability of an organism and proposed to describe adaptability as a special resource, adaptation energy. The animal dies when this resource is exhausted.[55] Selye assumed that adaptability is a finite supply presented at birth. Later, Goldstone proposed the concept of production or income of adaptation energy which may be stored (up to a limit) as a capital reserve of adaptation.[56] In recent works, adaptation energy is considered an internal coordinate on the "dominant path" in the model of adaptation. It is demonstrated that oscillations of well-being appear when the reserve of adaptability is almost exhausted.[57]	原因参照：死亡率の高い死因の一覧、予防可能な死因発展途上国における人間の主な死因は感染症である。先進国における主な死因は、動脈硬化（心臓病や脳卒中）、癌、肥満や老化に関連するその他の疾患である。先進国における死因の最大の共通要因は、生物学的加齢であり、[47] これは老化関連疾患として知られる様々な合併症を引き起こす。これらの状態は、恒常性の喪失を引き起こし、心停止につながり、酸素や栄養の供給が失われ、脳やその他の組織の不可逆的な劣化を引き起こす。世界中で毎日およそ15万人が死亡しているが、その約3分の2は加齢が原因で死亡している。[47] 先進国ではその割合はさらに高く、90%に迫る。[47] 医療能力の向上により、死は管理可能な状態となっている。発展途上国では劣悪な衛生状態や近代的な医療技術へのアクセスの欠如により、先進国よりも感染症による死亡が一般的である。そのような病気の一つに結核がある。結核は細菌感染症であり、2015年には180万人が死亡した。[48] 2004年には、マラリアが毎年約270万人の死因となっている。[49] アフリカにおけるエイズによる死者数は、2025年までに9,000万人から1億人に達する可能性がある。[50][51] 国連食糧権利問題担当特別報告官のジャン・ジグレールによると、2000年から2008年3月までの栄養不良による死亡率は、2006年には総死亡率の 58%を占めていた。ジグレールは、世界中でおよそ6200万人があらゆる原因で死亡し、そのうち3600万人以上が飢餓または微量栄養素の欠乏による病気で死亡したと述べている。 1910年のアメリカの喫煙する子供たち。20世紀には、喫煙が原因で1億人の死者が出たと推定されている。 [53] 喫煙は20世紀に世界で1億人の命を奪い、21世紀には10億人の命を奪う可能性があると、世界保健機関（WHO）の報告書は警告している。先進国における死因の多くは、食事や運動によって先延ばしにすることは可能であるが、加齢に伴う疾病の発生率の加速は、依然として人間の寿命に制限を課している。老化の進化論的な原因は、せいぜい理解され始めたばかりである。老化プロセスへの直接的な介入が、今や主要な死因に対する最も効果的な介入である可能性が示唆されている。セリエは、多くの死因に対する統一的な非特異的アプローチを提案した。彼は、ストレスが生物の適応能力を低下させることを実証し、適応能力を特別な資源である適応エネルギーとして表現することを提案した。この資源が枯渇すると動物は死ぬ。[55] セリエは、適応能力は出生時に有限の供給量として与えられると仮定した。その後、ゴールドストーンは適応エネルギーの生産または収入という概念を提案し、適応の資本準備金として（限界まで）蓄積できるとした。[56] 最近の研究では、適応エネルギーは適応モデルにおける「支配的な経路」上の内部座標とみなされている。適応能力の準備金がほぼ枯渇すると、幸福度の振動が現れることが示されている。[57]
Le Suicidé by Édouard Manet In 2012, suicide overtook car crashes as the leading cause of human injury deaths in the U.S., followed by poisoning, falls, and murder.[58] Accidents and disasters, from nuclear disasters to structural collapses, also claim lives. One of the deadliest incidents of all time is the 1975 Banqiao Dam Failure, with varying estimates, up to 240,000 dead.[59] Other incidents with high death tolls are the Wanggongchang explosion (when a gunpowder factory ended up with 20,000 deaths),[60] a collapse of a wall of Circus Maximus that killed 13,000 people,[61] and the Chernobyl disaster that killed between 95 and 4,000 people.[62][63] Natural disasters kill around 45,000 people annually, although this number can vary from thousands to millions on a per-decade basis. Some of the deadliest natural disasters are the 1931 China floods, which killed an estimated 4 million people, although estimates widely vary;[64] the 1887 Yellow River flood, which killed an estimated 2 million people in China;[65] and the 1970 Bhola cyclone, which killed as many as 500,000 people in East Pakistan (present-day Bangladesh).[66] If naturally occurring famines are considered natural disasters, the Chinese famine of 1906–1907, which killed 15–20 million people, can be considered the deadliest natural disaster in recorded history. In animals, predation can be a common cause of death. Livestock have a 6% death rate from predation. However, younger animals are more susceptible to predation. For example, 50% of young foxes die to birds, bobcats, coyotes, and other foxes as well. Young bear cubs in the Yellowstone National Park only have a 40% chance to survive to adulthood from other bears and predators.[67]	エドゥアール・マネの『自殺者』 2012年には、米国では自殺が交通事故による死因を上回り、主な死因のトップとなった。次いで多いのは中毒、転落、殺人である。原子力発電所の事故から建造物の崩壊まで、事故や災害も命を奪う。歴史上最も死者数の多い事件のひとつは、1975年のバンキアオダム決壊事故であり、推定死者数は24万人に上る。 [59] その他の多数の死者を出した事件としては、王公場（Wanggongchang）の爆発（火薬工場で2万人が死亡）[60]、サーカス・マキシムスの壁の崩壊で1万3000人が死亡[61]、95人から4000人の死者を出したチェルノブイリ原発事故[62][63]などがある。自然災害による死亡者数は毎年およそ45,000人であるが、この数字は10年単位で数千から数百万人と変動する。最も被害の大きかった自然災害としては、1931年の中国大洪水（推定400万人が死亡したが、推定値には大きな幅がある）[64]、1887年の黄河大洪水（中国で推定200万人が死亡） [65]、1970年のボラサイクロン（東パキスタン（現在のバングラデシュ）で50万人が死亡）[66]などがある。 [66] 自然発生する飢饉を自然災害とみなすのであれば、1500万人から2000万人の死者を出した1906年から1907年の中国大飢饉は、記録史上最も致命的な自然災害とみなすことができる。動物においては、捕食が死因となることも多い。家畜の捕食による死亡率は6%である。しかし、若い動物は捕食されやすい。例えば、子狐の50%は、鳥やボブキャット、コヨーテ、そして他の狐にも捕食されて死ぬ。イエローストーン国立公園の若い熊の子供たちは、他の熊や捕食動物から生き延びて成獣になる確率はわずか40%である。[67]
Autopsy Main article: Autopsy A painting of an autopsy, by Rembrandt, entitled "The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp" The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp by Rembrandt An autopsy, also known as a postmortem examination or an obduction, is a medical procedure that consists of a thorough examination of a human corpse to determine the cause and manner of a person's death and to evaluate any disease or injury that may be present. It is usually performed by a specialized medical doctor called a pathologist.[68] Autopsies are either performed for legal or medical purposes.[68] A forensic autopsy is carried out when the cause of death may be a criminal matter, while a clinical or academic autopsy is performed to find the medical cause of death and is used in cases of unknown or uncertain death, or for research purposes.[69] Autopsies can be further classified into cases where external examination suffices, and those where the body is dissected and an internal examination is conducted.[70] Permission from next of kin may be required for internal autopsy in some cases.[71] Once an internal autopsy is complete the body is generally reconstituted by sewing it back together.[40] A necropsy, which is not always a medical procedure, was a term previously used to describe an unregulated postmortem examination. In modern times, this term is more commonly associated with the corpses of animals.[72]	解剖詳細は「解剖」を参照レンブラントによる解剖の絵画「ニコラス・トルプ博士の解剖学講義」レンブラントによる「ニコラス・トルプ博士の解剖学講義死体解剖（死後検査または死前検査とも呼ばれる）は、死因や死の状況を特定し、存在する可能性のある疾患や外傷を評価するために、人間の死体を徹底的に検査する医療処置である。通常は病理医と呼ばれる専門の医師によって実施される。検死は、法的または医学的目的のために実施される。[68] 法医学的検死は、死因が犯罪に関わる可能性がある場合に実施され、臨床的または学術的な検死は、死因を医学的に究明するために実施され、死因が不明または不確かな場合や研究目的で使用される。[69] 検死は、さらに、外観検査で十分な場合と、遺体を解剖して内部検査を行う場合とに分類される。 [70] 場合によっては、近親者の許可が必要となることもある。[71] 内臓の解剖が完了すると、遺体は通常、縫合によって元通りにされる。[40] 病理解剖は、必ずしも医学的な処置ではないが、以前は規制のない死後検査を指す用語として使われていた。現代では、この用語は動物の死体と関連付けられることが多い。[72]
Death before birth Death before birth can happen in several ways: stillbirth, when the fetus dies before or during the delivery process; miscarriage, when the embryo dies before independent survival; and abortion, the artificial termination of the pregnancy. Stillbirth and miscarriage can happen for various reasons, while abortion is carried out purposely. Stillbirth Main article: Stillbirth Stillbirth can happen right before or after the delivery of a fetus. It can result from defects of the fetus or risk factors present in the mother. Reductions of these factors, caesarean sections when risks are present, and early detection of birth defects have lowered the rate of stillbirth. However, 1% of births in the United States end in a stillbirth.[73] Miscarriage Main article: Miscarriage A miscarriage is defined by the World Health Organization as, "The expulsion or extraction from its mother of an embryo or fetus weighing 500g or less." Miscarriage is one of the most frequent problems in pregnancy, and is reported in around 12–15% of all clinical pregnancies; however, by including pregnancy losses during menstruation, it could be up to 17–22% of all pregnancies. There are many risk-factors involved in miscarriage; consumption of caffeine, tobacco, alcohol, drugs, having a previous miscarriage, and the use of abortion can increase the chances of having a miscarriage.[74] Abortion Main article: Abortion An abortion may be performed for many reasons, such as pregnancy from rape, financial constraints of having a child, teenage pregnancy, and the lack of support from a significant other.[75] There are two forms of abortion: a medical abortion and an in-clinic abortion or sometimes referred to as a surgical abortion. A medical abortion involves taking a pill that will terminate the pregnancy no more than 11 weeks past the last period, and an in-clinic abortion involves a medical procedure using suction to empty the uterus; this is possible after 12 weeks, but it may be more difficult to find an operating doctor who will go through with the procedure.[76]	死産死産にはいくつかの原因がある。死産とは、分娩前または分娩中に胎児が死亡すること、流産とは、胚が独立して生存できる前に死亡すること、そして人工妊娠中絶とは、妊娠を人為的に中断することである。死産と流産はさまざまな理由で起こりうるが、人工妊娠中絶は意図的に行われる。死産詳細は「死産」を参照死産は、胎児が分娩される直前または直後に起こる可能性がある。死産は、胎児の欠陥や母親の危険因子によって引き起こされる可能性がある。これらの要因の低減、危険因子がある場合の帝王切開、出生異常の早期発見により、死産率は低下している。しかし、米国では出生の1%が死産で終わっている。[73] 流産詳細は「流産」を参照流産は世界保健機関（WHO）により「母親から排出または摘出された、500グラム以下の胎児」と定義されている。流産は妊娠中の最も頻繁な問題のひとつであり、臨床妊娠の12～15％で報告されている。しかし、月経中の妊娠喪失も含めると、全妊娠の17～22％に上る可能性がある。流産には多くの危険因子が関与している。カフェイン、タバコ、アルコール、薬物の摂取、以前に流産した経験があること、中絶の経験があることは、流産の可能性を高める。 [74] 中絶詳細は「中絶」を参照中絶は、レイプによる妊娠、子供を持つことによる経済的負担、ティーンエイジャーの妊娠、パートナーからのサポートの欠如など、さまざまな理由で行われる。薬による中絶は、最終月経から11週間以内に妊娠を終了させる薬を服用するもので、クリニックでの中絶は、吸引によって子宮を空にする医療処置を伴う。これは12週以降に可能となるが、処置を行う医師を見つけるのがより困難になる可能性がある。[76]
Senescence Main article: Senescence Dead camel thorn tree within Sossusvlei Senescence refers to a scenario when a living being can survive all calamities but eventually dies due to causes relating to old age. Conversely, premature death can refer to a death that occurs before old age arrives, for example, human death before a person reaches the age of 75.[77] Animal and plant cells normally reproduce and function during the whole period of natural existence, but the aging process derives from the deterioration of cellular activity and the ruination of regular functioning. The aptitude of cells for gradual deterioration and mortality means that cells are naturally sentenced to stable and long-term loss of living capacities, even despite continuing metabolic reactions and viability. In the United Kingdom, for example, nine out of ten of all the deaths that occur daily relates to senescence, while around the world, it accounts for two-thirds of 150,000 deaths that take place daily.[78] Almost all animals who survive external hazards to their biological functioning eventually die from biological aging, known in life sciences as "senescence." Some organisms experience negligible senescence, even exhibiting biological immortality. These include the jellyfish Turritopsis dohrnii,[79] the hydra, and the planarian. Unnatural causes of death include suicide and predation. Of all causes, roughly 150,000 people die around the world each day.[47] Of these, two-thirds die directly or indirectly due to senescence, but in industrialized countries – such as the United States, the United Kingdom, and Germany – the rate approaches 90% (i.e., nearly nine out of ten of all deaths are related to senescence).[47] Physiological death is now seen as a process, more than an event: conditions once considered indicative of death are now reversible.[80] Where in the process, a dividing line is drawn between life and death depends on factors beyond the presence or absence of vital signs. In general, clinical death is neither necessary nor sufficient for a determination of legal death. A patient with working heart and lungs determined to be brain dead can be pronounced legally dead without clinical death occurring.[81]	老化詳細は「老化」を参照ソススフレイの枯れラクダノキ老化とは、生き物がすべての災難を生き延びた後、最終的に老齢に関連する原因で死ぬというシナリオを指す。逆に、早死とは、例えば75歳に達する前に人格が死亡することなど、老齢に達する前に起こる死を指すこともある。[77] 動物や植物の細胞は通常、自然に存在する期間全体にわたって再生と機能を行うが、老化プロセスは細胞活動の劣化と規則的な機能の破綻に由来する。細胞が徐々に劣化し、死滅していく性質を持つということは、細胞は代謝反応や生存能力が継続しているにもかかわらず、自然に安定した長期的な生活能力の喪失を宣告されていることを意味する。例えば、英国では毎日発生する死亡例の10件中9件が老化に関連しており、世界全体では毎日発生する15万件の死亡例の3分の 2を占めている。生物学的機能に対する外部からの危険を生き延びた動物は、ほぼすべて、生命科学では「老化」として知られる生物学的加齢により最終的には死に至る。生物学的加齢がほとんど見られない生物もおり、生物学的無限の寿命を持つものさえいる。そのような生物には、クラゲの一種であるツノダシ（Turritopsis dohrnii）[79]、ヒドラ、プラナリアなどが含まれる。不自然な死因には、自殺や捕食などがある。あらゆる死因の中で、毎日世界中でおよそ15万人が死亡している。[47] そのうち3分の2は直接的または間接的に老化が原因で死亡しているが、米国、英国、ドイツなどの先進工業国では、その割合は90%に近づいている（すなわち、全死亡のほぼ90%が老化に関連している）。[47] 生理学的死は、今では出来事というよりも過程として捉えられるようになっている。かつて死の兆候と見なされていた状態は、現在では可逆的である。[80] その過程のどの段階で、生命と死の境界線が引かれるかは、バイタルサインの有無以外の要因に左右される。一般的に、臨床的死亡は法的な死亡の決定には必要でも十分でもない。心臓と肺が機能している患者が脳死と判定された場合、臨床的死亡が起こらなくても法的に死亡したと宣告される可能性がある。[81]
Life extension Main article: Life extension Life extension refers to an increase in maximum or average lifespan, especially in humans, by slowing or reversing aging processes through anti-aging measures. Aging is the most common cause of death worldwide. Aging is seen as inevitable, so according to Aubrey de Grey little is spent on research into anti-aging therapies, a phenomenon known as pro-aging trance.[47] The average lifespan is determined by vulnerability to accidents and age or lifestyle-related afflictions such as cancer or cardiovascular disease. Extension of lifespan can be achieved by good diet, exercise, and avoidance of hazards such as smoking. Maximum lifespan is determined by the rate of aging for a species inherent in its genes. A recognized method of extending maximum lifespan is calorie restriction.[11] Theoretically, the extension of the maximum lifespan can be achieved by reducing the rate of aging damage, by periodic replacement of damaged tissues, molecular repair, or rejuvenation of deteriorated cells and tissues.[82] A United States poll found religious and irreligious people, as well as men and women and people of different economic classes, have similar rates of support for life extension, while Africans and Hispanics have higher rates of support than white people. 38% said they would desire to have their aging process cured.[83] Researchers of life extension can be known as "biomedical gerontologists." They try to understand aging, and develop treatments to reverse aging processes, or at least slow them for the improvement of health and maintenance of youthfulness.[10] Those who use life extension findings and apply them to themselves are called "life extensionists" or "longevists." The primary life extension strategy currently is to apply anti-aging methods to attempt to live long enough to benefit from a cure for aging.[84]	寿命延長詳細は「寿命延長」を参照寿命延長とは、特に人間において、老化防止策によって老化プロセスを遅らせたり逆転させたりすることで、最大寿命や平均寿命を延ばすことを指す。老化は世界的に最も一般的な死因である。老化は不可避であると見なされているため、オーブリー・デ・グレイによると、老化防止療法の研究にはほとんど資金が費やされておらず、この現象は「老化促進トランス」として知られている。平均寿命は、事故や加齢、あるいは癌や心臓血管疾患などの生活習慣病に対する脆弱性によって決定される。寿命の延長は、適切な食事や運動、喫煙などの危険因子の回避によって達成できる。最大寿命は、遺伝子に内在する種固有の老化速度によって決定される。最大寿命を延長する確立された方法はカロリー制限である。理論的には、老化による損傷の速度を低下させ、損傷した組織を定期的に交換し、分子修復を行い、劣化した細胞や組織を若返らせることによって、最大寿命を延長できる。米国の世論調査では、宗教的・非宗教的な人々、男性・女性、異なる経済階級の人々において、延命に対する支持率はほぼ同じであることが分かった。一方で、アフリカ系およびヒスパニック系の人々は、白人よりも高い支持率を示している。38%の人が、老化プロセスを治療したいと回答した。[83] 延命研究者は「生物医学老年学者」として知られている。彼らは老化を理解し、老化プロセスを逆行させる治療法を開発、あるいは少なくとも老化を遅らせることで、保健の改善と若々しさの維持を目指している。[10] 寿命延長に関する研究結果を利用し、それを自らに適用する人々は、「寿命延長主義者」または「長寿主義者」と呼ばれる。現在、主な寿命延長戦略は、老化の治療から利益を得るために十分な長寿を達成しようとするアンチエイジングの方法の適用である。[84]
Cryonics Main article: Cryonics Technicians prepare a body for cryopreservation in 1985. Cryonics (from Greek κρύος 'kryos-' meaning 'icy cold') is the low-temperature preservation of animals, including humans, who cannot be sustained by contemporary medicine, with the hope that healing and resuscitation may be possible in the future.[85][86] Cryopreservation of people and other large animals is not reversible with current technology. The stated rationale for cryonics is that people who are considered dead by current legal or medical definitions, may not necessarily be dead according to the more stringent 'information-theoretic' definition of death.[46][87] Some scientific literature is claimed to support the feasibility of cryonics.[88] Medical science and cryobiologists generally regard cryonics with skepticism.[89]	クライオニクス（凍結保存）詳細は「クライオニクス」を参照 1985年、技術者が冷凍保存用の遺体を準備している。クライオニクス（ギリシャ語の「氷のように冷たい」を意味する「κρύος（クリオス）」に由来）とは、現代の医学では維持できない人間を含む動物を、将来的に治療や蘇生が可能になるかもしれないという希望のもとに、低温保存するものである。人間やその他の大型動物の冷凍保存は、現在の技術では不可逆である。クライオニクスを正当化する理由として、現在の法律や医学上の定義では死とみなされた人でも、より厳密な「情報理論的」死の定義では必ずしも死んでいない可能性があるということが挙げられている。低温保存の実現可能性を裏付けるとする科学文献もある。[88] 医学界および低温生物学者は、一般的に低温保存に対して懐疑的な見方をしている。[89]
Location Kyösti Kallio (middle), the fourth President of the Republic of Finland, had a fatal heart attack a few seconds after this photograph was taken by Hugo Sundström on 19 December 1940, at Helsinki railway station in Helsinki, Finland.[90][91] Around 1930, most people in Western countries died in their own homes, surrounded by family, and comforted by clergy, neighbors, and doctors making house calls.[92] By the mid-20th century, half of all Americans died in a hospital.[93] By the start of the 21st century, only about 20 to 25% of people in developed countries died outside of a medical institution.[93][94][95] The shift from dying at home towards dying in a professional medical environment has been termed the "Invisible Death."[93] This shift occurred gradually over the years until most deaths now occur outside the home.[96]	場所フィンランド共和国第4代大統領のキュスティ・カリオ（中央）は、1940年12月19日にフィンランドのヘルシンキのヘルシンキ駅でヒューゴ・スンドストロームによって撮影されたこの写真の数秒後に心臓発作で死亡した。[90][91] 1930年頃には、西側諸国のほとんどの人は自宅で家族に囲まれて亡くなり、聖職者や近隣住民、往診する医師に慰められていた。[92] 20世紀半ばには、アメリカ人の半数が病院で亡くなっていた。[93] 21世紀の初頭には、先進国では医療施設外で亡くなる人は全体の20～25%程度に過ぎなかった。 [93][94][95] 自宅で死を迎えることから、専門的な医療環境で死を迎えることへの変化は、「目に見えない死」と呼ばれている。[93] この変化は、自宅以外で死を迎えることがほとんどになるまで、長年にわたって徐々に起こってきた。[96]
Psychology See also: Death anxiety Death studies is a field within psychology.[97] To varying degrees people inherently fear death, both the process and the eventuality; it is hard wired and part of the 'survival instinct' of all animals.[98] Discussing, thinking about, or planning for their deaths causes them discomfort. This fear may cause them to put off financial planning, preparing a will and testament, or requesting help from a hospice organization. Mortality salience is the awareness that death is inevitable. However, self-esteem and culture are ways to reduce the anxiety this effect can cause.[99] The awareness of someone's own death can cause a deepened bond in their in-group as a defense mechanism. This can also cause the person to become very judging. In a study, two groups were formed; one group was asked to reflect upon their mortality, the other was not, afterwards, the groups were told to set a bond for a prostitute. The group that did not reflect on death had an average of $50, the group who was reminded about their death had an average of $455.[100] Different people have different responses to the idea of their deaths. Philosopher Galen Strawson writes that the death that many people wish for is an instant, painless, unexperienced annihilation.[101] In this unlikely scenario, the person dies without realizing it and without being able to fear it. One moment the person is walking, eating, or sleeping, and the next moment, the person is dead. Strawson reasons that this type of death would not take anything away from the person, as he believes a person cannot have a legitimate claim to ownership in the future.[101][102]	心理学関連項目：死への不安死生学は心理学の一分野である。[97] 程度の差こそあれ、人は生まれつき死を、その過程も結果も恐れる。それは生来の「生存本能」の一部であり、動物には必ず備わっている。[98] 死について考えたり、計画を立てたりすることは、不快感を引き起こす。この恐怖心は、金銭的な計画や遺言の準備、ホスピス組織への支援依頼などを先延ばしにする原因となる。死の切迫性とは、死が避けられないという認識である。しかし、自尊心や文化は、この影響による不安を軽減する方法である。[99] 自分の死を意識することは、防衛機制として、その人の所属集団内の絆を深める可能性がある。また、このことがその人格を非常に批判的にさせることもある。ある研究では、2つのグループが形成され、一方のグループには死について考えさせ、もう一方には考えさせなかった。その後、両グループに売春婦との絆を築くよう指示した。死について考えさせなかったグループの平均額は50ドルだったのに対し、死について考えさせられたグループの平均額は455ドルだった。死という概念に対する反応は人によって異なる。哲学者のガレン・ストローソンは、多くの人が望む死とは、即座に訪れ、苦痛もなく、経験したことのない消滅であると書いている。[101] このありそうもないシナリオでは、その人はそれに気づくことも、それを恐れることもできないまま死を迎える。ある瞬間、その人は歩いたり、食べたり、眠ったりしているが、次の瞬間には死んでいる。ストローソンは、この種の死は人格から何も奪うことはないと考えている。なぜなら、人格は未来に対して所有権を正当に主張することはできないと信じているからだ。[101][102]
Society and culture Main articles: Death and culture and Human skull symbolism A duke insulting the corpse of Klaus Fleming The regent Duke Charles (later King Charles IX of Sweden) insulting the corpse of Klaus Fleming. Albert Edelfelt, 1878 A naturally mummified body (from Guanajuato) Dead bodies can be mummified either naturally, as this one from Guanajuato, or by intention, as those in ancient Egypt. In society, the nature of death and humanity's awareness of its mortality has, for millennia, been a concern of the world's religious traditions and philosophical inquiry. Including belief in resurrection or an afterlife (associated with Abrahamic religions), reincarnation or rebirth (associated with Dharmic religions), or that consciousness permanently ceases to exist, known as eternal oblivion (associated with secular humanism).[103] Commemoration ceremonies after death may include various mourning, funeral practices, and ceremonies of honoring the deceased.[104][105] The physical remains of a person, commonly known as a corpse or body, are usually interred whole or cremated, though among the world's cultures, there are a variety of other methods of mortuary disposal.[18] In the English language, blessings directed towards a dead person include rest in peace (originally the Latin, requiescat in pace) or its initialism RIP. Death is the center of many traditions and organizations; customs relating to death are a feature of every culture around the world. Much of this revolves around the care of the dead, as well as the afterlife and the disposal of bodies upon the onset of death. The disposal of human corpses does, in general, begin with the last offices before significant time has passed, and ritualistic ceremonies often occur, most commonly interment or cremation. This is not a unified practice; in Tibet, for instance, the body is given a sky burial and left on a mountain top. Proper preparation for death and techniques and ceremonies for producing the ability to transfer one's spiritual attainments into another body (reincarnation) are subjects of detailed study in Tibet.[106] Mummification or embalming is also prevalent in some cultures to retard the rate of decay.[107] The rise of secularism resulted in material mementos of death declining.[108] Some parts of death in culture are legally based, having laws for when death occurs, such as the receiving of a death certificate, the settlement of the deceased estate, and the issues of inheritance and, in some countries, inheritance taxation.[109] Capital punishment is also a culturally divisive aspect of death. In most jurisdictions where capital punishment is carried out today, the death penalty is reserved for premeditated murder, espionage, treason, or as part of military justice. In some countries, sexual crimes, such as adultery and sodomy, carry the death penalty, as do religious crimes, such as apostasy, the formal renunciation of one's religion. In many retentionist countries, drug trafficking is also a capital offense. In China, human trafficking and serious cases of corruption are also punished by the death penalty. In militaries around the world, courts-martial have imposed death sentences for offenses such as cowardice, desertion, insubordination, and mutiny.[110] Mutiny is punishable by death in the United States.[111] Death in warfare and suicide attacks also have cultural links, and the ideas of dulce et decorum est pro patria mori, which translates to "It is sweet and proper to die for one's country", is a concept that dates to antiquity.[111] Additionally, grieving relatives of dead soldiers and death notification are embedded in many cultures.[112] Recently in the Western world—with the increase in terrorism following the September 11 attacks but also further back in time with suicide bombings, kamikaze missions in World War II, and suicide missions in a host of other conflicts in history—death for a cause by way of suicide attack, including martyrdom, have had significant cultural impacts.[113] Suicide, in general, and particularly euthanasia, are also points of cultural debate. Both acts are understood very differently in different cultures.[114] In Japan, for example, ending a life with honor by seppuku was considered a desirable death,[115] whereas according to traditional Christian and Islamic cultures, suicide is viewed as a sin.	社会と文化主な記事：死と文化、人間の頭蓋骨の象徴性クラウス・フレミングの死体を侮辱する公爵クラウス・フレミングの死体を侮辱する摂政の公爵シャルル（後のスウェーデン王シャルル9世）。アルバート・エデルフェルト、1878年自然にミイラ化した遺体（グアナフアトのもの）死体は、グアナフアトのもののように自然にミイラ化する場合と、古代エジプトのように意図的にミイラ化する場合がある。社会において、死の性質と人間の死に対する認識は、何千年もの間、世界の宗教的伝統と哲学的探究の関心事であった。復活や来世（アブラハムの宗教に関連）への信仰、輪廻や再生（ダルマの宗教に関連）、あるいは永遠の忘却（世俗的ヒューマニズムに関連）として知られる意識の永遠の消滅などである。[103] 死後の追悼式には、さまざまな喪に服す慣習や葬儀、故人を称える儀式が含まれることがある。[104][105] 一般に死体または遺体として知られる人格の物理的な残存物は、通常はそのまま埋葬されるか火葬されるが、世界の文化の中には、死体処理の方法としてさまざまな他の方法がある。 [18] 英語では、死者に向けられた祝福の言葉として「安らかに眠ってください（もともとはラテン語の「requiescat in pace」）」や、その頭文字をとったRIPがある。死は多くの伝統や組織の中心であり、死に関する慣習は世界中のあらゆる文化の特徴である。その多くは死者のケア、死後の世界、死の訪れに伴う遺体の処理にまつわるものである。人間の遺体の処理は、通常、重要な時間が経過する前に最後の儀式が行われ、儀式的な儀式がしばしば行われる。最も一般的なのは埋葬または火葬である。これは統一された慣習ではなく、例えばチベットでは遺体はスカイ・バーベキュー（天空葬）され、山頂に放置される。死に対する適切な準備や、自らの精神的な達成を他の肉体に移す能力（生まれ変わり）を生み出すための技術や儀式は、チベットでは詳細に研究されているテーマである。[106] 腐敗の速度を遅らせるために、ミイラ化やエンバーミングが一部の文化では一般的である。[107] 世俗主義の台頭により、死を象徴する物質的な記念品は減少した。[108] 文化における死の一部は法律に基づくものであり、死亡時に死亡証明書の受理、遺産の清算、相続の問題、そして一部の国では相続税の問題など、法律が定められている。死刑もまた、文化的に意見が分かれる死の側面である。今日、死刑が執行されているほとんどの管轄区域では、死刑は計画殺人、スパイ行為、反逆罪、または軍事法の一部に限定されている。一部の国では、不倫や同性愛などの性的犯罪、または信仰を正式に放棄する背教などの宗教犯罪に死刑が適用される。多くの死刑存置国では、麻薬密売も死刑に値する犯罪である。中国では、人身売買や深刻な汚職事件も死刑で処罰される。世界中の軍隊では、軍法会議が臆病、脱走、不服従、反乱などの罪に対して死刑を宣告している。[110] アメリカでは反乱は死刑に値する犯罪である。[111] 戦死や自爆テロにも文化的なつながりがあり、「祖国のために死ぬことは甘美で正しいことである」という「dulce et decorum est pro patria mori」という考え方は、古代にまで遡る概念である。[111] さらに、戦死した兵士の遺族の悲しみや死亡通知は、多くの文化に根付いている。 [112] 最近では西洋世界において、9月11日の同時多発テロ以降のテロの増加、さらに過去に遡れば自爆テロ、第二次世界大戦における神風特攻隊、歴史上の多くの紛争における特攻作戦など、殉教を含む自爆テロによる死は、文化に大きな影響を与えている。自殺、特に安楽死は、文化的な議論の的となる問題でもある。これらの行為は、文化によって大きく異なる解釈がなされている。[114] 例えば、日本では、名誉ある死として切腹が望ましい死とされていたが、[115] キリスト教やイスラム教の伝統文化では、自殺は罪とみなされている。
Santa Muerte, the personification of death in Mexican tradition[116] Death is personified in many cultures, with such symbolic representations as the Grim Reaper, Azrael, the Hindu god Yama, and Father Time. In the west, the Grim Reaper, or figures similar to it, is the most popular depiction of death in western cultures.[117] In Brazil, death is counted officially when it is registered by existing family members at a cartório, a government-authorized registry. Before being able to file for an official death, the deceased must have been registered for an official birth at the cartório. Though a Public Registry Law guarantees all Brazilian citizens the right to register deaths, regardless of their financial means of their family members (often children), the Brazilian government has not taken away the burden, the hidden costs, and fees of filing for a death. For many impoverished families, the indirect costs and burden of filing for a death lead to a more appealing, unofficial, local, and cultural burial, which, in turn, raises the debate about inaccurate mortality rates.[118] Talking about death and witnessing it is a difficult issue in most cultures. Western societies may like to treat the dead with the utmost material respect, with an official embalmer and associated rites.[107] Eastern societies (like India) may be more open to accepting it as a fait accompli, with a funeral procession of the dead body ending in an open-air burning-to-ashes.[119]	サンタ・ムエルテ（Santa Muerte）は、メキシコの伝統における死の擬人化である[116]。死は多くの文化で擬人化されており、死神、アザラエル、ヒンドゥー教の神ヤマ、時の神など、象徴的な表現がある。西洋では、死神またはそれに類似した姿が西洋文化における死の最も一般的な描写である[117]。ブラジルでは、死亡は、政府公認の登録所であるカルトーリオに遺族が登録した時点で公式に数えられる。公式に死亡を申請する前に、故人はカルトーリオで公式に出生を登録されていなければならない。公的記録法は、ブラジル国民すべてに、その家族（多くの場合、子供たち）の経済状況に関係なく死亡登録を行う権利を保証しているが、ブラジル政府は、死亡届の提出に伴う負担や隠れた費用、手数料を免除していない。多くの貧困家庭にとって、死亡届の提出に伴う間接的な費用や負担は、より魅力的な非公式の地元の文化的な埋葬につながる。その結果、不正確な死亡率に関する議論が巻き起こる。[118] 死について語ること、また死を目撃することは、ほとんどの文化において難しい問題である。西洋社会では、死者は公式なエンバーマー（遺体防腐処理師）や関連儀式によって、最大限の物質的敬意をもって扱われるのが望ましいとされるかもしれない。[107] 東洋社会（インドなど）では、死体による葬列の末に屋外で火葬して灰にするという、事実として受け入れることの方がより受け入れられやすいかもしれない。 [119]
Origins of death Main article: Origin of death The origin of death is a theme or myth of how death came to be. It is present in nearly all cultures across the world, as death is a universal happening.[120] This makes it an origin myth, a myth that describes how a feature of the natural or social world appeared.[121][122] There can be some similarities between myths and cultures. In North American mythology, the theme of a man who wants to be immortal and a man who wants to die can be seen across many Indigenous people.[123] In Christianity, death is the result of the fall of man after eating the fruit from the tree of the knowledge of good and evil.[120] In Greek mythology, the opening of Pandora's box releases death upon the world.[124]	死の起源詳細は「死の起源」を参照死の起源とは、死がどのようにして生じたかというテーマや神話である。死は世界共通の出来事であるため、死の起源は世界中のほぼ全ての文化に見られる。 [120] これにより、死の起源は起源神話、すなわち自然界や社会の特徴がどのようにして現れたかを説明する神話となる。[121][122] 神話と文化の間にはいくつかの類似点がある。北米神話では、不死を求める男と死を求める男というテーマが、多くの先住民の間で見られる。キリスト教では、死は善悪を知る木の実を食べた後の人間の堕落の結果である。ギリシア神話では、パンドラの箱を開けたことで死が世界に解き放たれた。
https://en.wikipedia.org/wiki/Death