【年譜】ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン:Ludwig Josef Johann Wittgenstein, 1889-1951

ウィトゲンシュタイン年譜

Ludwig Josef Johann Wittgenstein, 1889-1951

1929年にトリニティカレッジから奨学金を受賞した時に撮影されたもの（部分）／Ludwig Wittgenstein (1930), porträtiert von Moriz Nähr

1889年4月26日　生誕　

ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン（Ludwig Wittgenstein）はウィーンで誕生：1889年4月26日　ウィーン（オーストリア＝ハンガリー帝国）で生まれる。9月26日ドイツ・メスキルヒにてフリードリヒ・ハイデガーとヨハンナの第一子としてマルチン・ハイデガー生まれる

「世紀末ウィーンの文化状況の中で結晶した「ある決定的な問題」とは？そしてそれは哲学者ウィトゲンシュタインの生涯に、いかに貫流したのか？英米分析哲学「論理学や言語哲学者」の文脈でとらえられがちなウィトゲンシュタインの哲学を、故郷ウィーンの文化史・思想史に定位させ、そのあり方を倫理学者であると喝破した」BOOK database (一部改変) S.トゥールミンとA.ジャニク『ウィトゲンシュタインのウィーン』藤村龍雄訳、平凡社、2001年

1902　長男ハンス自殺、次兄ルドルフは1904自殺、三兄クルトは1918年に自殺。

1903年まで　自宅で教育を受ける

1903-06　リンツ高等実科学校（ヒトラーも在籍している）

1906　シャルロッテンブルグ工科大学入学：シャルロッテンブルク工科大学（現ベルリン工科大学）で機械工学を学ぶ（〜1908——飛び級卒業か？）

1908　マンチェスター大学工学部：マンチェスター大学のプロジェクトに参加（大気圏上層における凧の挙動）

この間、数学基礎論に関心をもつ。フレーゲのもとで学ぶ、

1911　フレーゲは22歳のウィトゲンシュタインにラッセルを訪れるように促す（野矢 2006:76）。（秋）　バートランド・ラッセルを訪問

1912　トリニティ・カレッジ（ケンブリッジ）入学：ラッセル、ムーアに師事。ジョン・メイナード・ケインズと親交

1913　ウィーンに帰郷（父の死亡）　そのままノルウェーの山荘で過ごす（ケンブリッジには何度か戻るが）。学位論文をめぐって、当局と折衝したムーアの手紙に、激怒。罵倒の返信を書く。

1914　6月　第１次大戦勃発　８月にオーストリア＝ハンガリー帝国軍に志願。クラコフに着任。トルストイの福音書解説に出会う。ニーチェ選集なども読む。（自殺願望頻発）

1914　オーストリアハンガリー帝国軍志願兵。入隊後、トルストイの註釈に感銘を受け「福音書の男」と呼ばれる。

1915　「論理哲学論考」のアイディアと草稿がまとまる

1916　3月　対ロシア砲兵隊に配属。伍長に昇進。

1916　7月6-7日『論考』の基本的枠組みが完成したといわれる（星川・石神 2016:241）

1917　ロシア革命の影響で戦線は平穏化

1918　少尉に昇進。イタリア戦線に。「論考」の完成、出版社に送るが拒絶される。11月イタリア軍の捕虜になり、収容所に。

11月イタリア軍の捕虜となる。翌年8月釈放。『論理哲学論考』草稿完成

1919-1920　小学校教員養成所

1919　収容所からラッセルに手紙を認める。ケインズの配慮にて、原稿はイギリスに送られ、ラッセルとフレーゲのもとに届く。8月捕虜収容所から解放。12月ハーグでラッセルと再会。オーストリアにて教員養成学校に通い、翌年小学校教師となる。

1920年のウィトゲンシュタイン

Ludwig Wittgenstein, schoolteacher, c. 1922

1922-23　1922-33年期：「哲学的文法」「哲学的考察」

1926　小学校教員：『小学生のための語彙集』（1926）：オーストリア郊外の複数の学校で教師生活（4月、体罰事件を理由に依願退職）

1918-1922までの『論理哲学論考』の翻訳に関するエピソード

「チャールズ・ケイ・オグデン「は、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』を英語に翻訳するのを手助けした。ただ、実はその翻訳自体はフランク・ラムゼイによるものである。オグデンは立ち上げ編集者であって、おそらくラムゼイの別のドイツ語の文献、具体的にはエルンスト・マッハのものに対する識見を見て、翻訳の業務をラムゼイに一任した。バールーフ・デ・スピノザの『神学・政治論(Tractatus Theologico-Politicus)』に倣って英訳版に与えられたラテン語のタイトル(『Tractatus Logico-Philosophicus』)はジョージ・エドワード・ムーアに帰されているが、採用したのはオグデンである。1973年に、Georg Henrik von Wrightがヴィトゲンシュタインの、ラムゼイとの通信も含む『論理哲学論考の英訳に関するコメントを含むC.K.オグデンへの書簡』を編集した」

文献：Letters to C. K. Ogden with comments on the English translation of the Tractatus Logico-Philosophicus / Ludwig Wittgenstein ; edited with an introduction by G. H. von Wright and an appendix of letters by Frank Plumpton Ramsey, Oxford : Basil Blackwell. - Boston : Routledge & K. Paul , c1973.

1922　『論理哲学論考』出版：英独対訳版『論理哲学論考（Tractatus Logico-Philosophicus）』の出版（→pdfの入手：グーテンベルグ・プロジェクト）https://www.gutenberg.org/files/5740/5740-pdf.pdf.

https://bit.ly/3Bh9Kze

「論理哲学論考：6.4以降」

この年、マルチン・ハイデガー論文『アリストテレスの現象学的解釈──解釈学的状況の提示』（ナトルプ報告）

1927-29　ウィーン学団との交流

1927　モーリッツ・シュリック（36 年に反ユダヤ主義の学生より射殺される）がストーンボロー邸のウィトゲンシュタインを訪問。

1927　エドムント・フッサールによって創刊された『哲学および現象学研究のための年報』の第8巻においてハイデガー『存在と時間』の初版を公刊。『現象学の根本問題』（Die Grundprobleme der Phänomenologie）

1928　ワイスマンとファイグルと邂逅（3月）。ケインズとの手紙の交換。（→Ethik und Ästhetik sind Eins）

「わたくしの記憶には、もう一つの出来事がはっきりと残っている。オランダの数学者ルイツェン・エグベルトゥス・ヤン・ブラウワーが数学における直観主義についてウィーンで講演するととにきまったとき、ワイスマンとわたくしがヴィトゲンシュタインをうまく説得し、すったもんだの末に、やっとその講演にわれわれと一緒に出席させることができたことがある。講演終了後、ヴィトゲンシュタインとわれわれが喫茶店へ行ったとき、大変な出来事が起った。突然、きわめて弁舌さわやかに、ヴィトゲンシュタインが哲学を語り始めたのである——しかも長時間にわたって。たぶんこのことが転機となって、ヴィトゲンシュタインは1929年にケンブリッジ大学へ移り、爾後再び哲学者となって、途方もない影響力を発揮しはじめたのである。その結果、まぎれもない騒乱が英国の哲学界に生じ、それがすぐに米国へもオーストラリアへも波及していった。バートランド・ラッセルはヴィトゲンシュタインの哲学の示した新たな転向に当惑し、最初は冷たく沈黙を守っていたが、後には公然とこれに反対した。カルナップは、時代の流れにあまり動かされることがなかったから、自己の構成的な仕事をプラハで、また後にはアメリカで続けていった」（ヘルベルト・ファイグル 1973:233）。ファイグル、ヘルベルト「アメリカのウィーン学団」藤本隆志訳、Pp.217-280, 『人文科学者・芸術家』レヴィン他、みすず書房（The Intellectual migration : Europe and America, 1930-1960 / edited by Donald Fleming and Bernard Bailyn, Belknap Press of Harvard University Press (1969)）

ヤン・ブラウワーの直観主義とは「数学的概念とは数学者の精神の産物であり、その存在はその構成によって示されるべきだという立場から、無限集合において、背理法によって、非存在の矛盾から存在を示す証明を認めなかった。そのために、無限集合において「排中律」、すなわち、ある命題は真であるか偽であるかのどちらかであるという推論法則を捨てるべきだと主張し、ヒルベルトとの間に有名な論争を引き起こした。ブラウワーとは逆に、ヒルベルトの形式主義は、排中律（という原則）を守り、数学の無矛盾性を示すためのものと考えることができる」

このLWの「転回」のエピソードは、前期の論考、後期の探究というLWの思考史における切断を物語るものであり、人生における徹頭徹尾形而上学者であった（その論拠はあの有名な論考の「倫理学と美学は同一である」の部分である）という細川亮一の主張とは共存しない主張である。つまり、後者の細川は、LWの著作全般にみられる超越論的な思考をもって形而上学者とみなす立場であり、ファイグルのエピソードは、ブラウワーの直観主義にみられるような、命題の真偽のみで意味の空間を語る前期の思考法から、哲学的概念とは言語がもたらす思考（精神）の産物であり、哲学的概念の存在は、その構成により示されるべきである、という後期の思考法に移り変わることが、論考をもって学位論文として提出する前から出発していたのではないかという解釈である。細川のようにLW書物から兆候的に読み取る態度ではなく、ファイグルのエピソードは、人生における経験が、その人の思考の変えうるということを雄弁に主張するものである。また、これは、トゥルーミンとジャニク（2001）が主張するような、ウィトゲンシュタインは徹頭徹尾ウィーンの知的環境のなかで知的成熟を遂げた首尾一貫した倫理学者であった、という主張とも異なる。

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L.E.J. Brouwer (27 February 1881 – 2 December 1966)

1929　ケンブリッジに舞い戻る（16 年ぶり）。『論考』を学位論文として提出。トリニティ・カレッジ・フェロー

「さて、神が到着した。私は5時15分の列車でやってきた彼にあった」——ジョン・メイナード・ケインズからリディア・ロポコーヴァへの手紙（1929年1月18日）

1929「倫理学講話」

1931　6月19日以降フレーザー『金枝篇』に関心をもち。7月以降では771ページに及ぶタイプを打たせた。この原稿は、死後アンスコムにより発見される。その一部（？）はE. Beversluis による英訳により, Remarks on Frazer's Golden Bough, として、Synthese 17:233-253, 1967 として公刊されるが、これはその「第 I 部」に相当する。（→フレーザー「金枝篇」について：パスワード付き）

1933-1935年期：「黄色本」「青色本」「茶色本」／1933年はヒトラーがワイマール憲法を停止して全権を掌握した年でもある（→ 「ナチス年表」）

1936-1945年期：「哲学探究」１〜400節

1938年ナチスドイツ・オーストリア併合（→「アンシュルス」）

1939（50歳）ケンブリッジ大学教授（哲学）：２月ムーアの後釜として、ケンブリッジ大学哲学教授になる。4月英国の市民権（国籍）を取得。

1940　アイザイア・バーリンとの邂逅［→リンク］

1943　ニューキャッスルの王立ビクトリア病院で実験助手（〜1944）。

1944　10月　ケンブリッジで講義再開（『探究』189-421節を執筆）

1946　10月25日「火掻き棒事件」／『探究』422-693節を執筆

1947　12月ケンブリッジ大学教授職を辞任。

1948　フレーザー『金枝篇』に対する註釈が記載される。Remarks on Frazer's Golden Bough, として、Synthese 17:233-253, 1967 として公刊されるが、これはその「第 II 部」に相当する。

1949　前立腺がんの診断。『哲学探究』原稿の完成

1949年7月-10月　渡米、ノーマン・マルコム宅に寄寓する。感動すると「こりゃすげえ！（Hot Ziggety!）」を連発する（マルコム 1998:128; Malcom 1958:85）。また、これ以上手を加える必要が無いときに（文脈に応じてだが）「血塗られたものは捨てておけ！（Leave the bloody thing alone!）」[Malcom 1958:85, the italics are sic]とも叫んだという。

11月　帰国後、前立腺がんと診断される。ウィーンにいき、自宅保管のノートの焼却させる。ストンボロー邸の「秘密の日記」「草稿1914 -1916」は難を免れる。

1949-51年期：「確実性の問題」

1950　4月アンスコム宅に寄寓。11 月、ベヴァン医師宅に寄寓。

One of the last photographs taken of Wittgenstein, in the garden of Georg Henrik von Wrights' home in Cambridge, Summer 1950; Wittgenstein had taken the sheet from his bed and draped it behind him

1951　

4月27日午後、散歩後に発作。28日意識を失う。4月29日死亡。亡くなる１〜２か月ほど前から主治医のベヴァン医師自宅に寄寓。意識を失う前に、バベン夫人に「ボクの人生はすばらしかった！と彼らに言ってください（'Tell them I've had a wonderful life!'）」と告げる。彼らとは、マルコムの弁によると「彼の親しい友人たち」のことを指していることは明らかだという（Malcom 1958:100）。5月1日埋葬。

Wittgenstein on his deathbed, 1951

1953　『哲学探究』死後２年後に公刊

野家啓一による「探究」の分類（野家 2013:xvi）

1-88	言語ゲームと意味の使用説
89-133	論理学と哲学
134-242	規則に従う
243-315	私的言語の議論
316-693	心理学の哲学