かならずよんで ね！

カール・マルクス

Karl Marx, 1818-1883

池田光穂

カール・マルクスは、1818年5月5日プロイセン 王国ニーダーライン大公領属州トリーア（上掲のワッペン参照）に生まれた。しかし1845年、彼が27歳の時にプロイセン国籍を離脱しており、以降は無国 籍者だった。1849年（31歳）の渡英以降はイギリスを拠点として活動している。

1818　プロイセン王国ニーダーライン大公領属州 トリーアにうまれる

1820s 　農業恐慌でユダヤ人の土地投機が増えたことで反ユダヤ主義が強まる

1824　8月、第8子のカロリーネが生まれたのを 機にマルクス家兄弟はそろって父と同じプロテスタントに改宗

1825　母オランダ出身のユダヤ教徒ヘンリエッテ (Henriette)も改宗。

1830　12歳の時にトリーアのフリードリヒ・ ヴィルヘルム・ギムナジウムに入学。フランスで7月革命.

1831　クリスティアン・ヨハン・ハインリヒ・ハイネ（Christian Johann Heinrich Heine, 1798-1856）は、1831年からはパリに移住して多数の芸術家と交流を持ち、若き日のマルクスとも親交があり、プロレタリア革命など共産主義思想 の着想に多大な影響を与えた。

「ハイネはフランス移住を決意し、1831年5月に 終生までの住処となるパリに移った。ハイネはフランス時代に多くの著名な芸術家、文学者やサン＝シモニストと交流を持っており、その中には作曲家エクト ル・ベルリオーズ、フレデリック・ショパン、フランツ・リスト、ジョアキーノ・ロッシーニ、フェリックス・メンデルスゾーン、リヒャルト・ワーグナー、作 家オノレ・ド・バルザック、ヴィクトル・ユーゴー、ジョルジュ・サンド、アレクサンドル・デュマらが含まれる。」

1832　自由とドイツ統一を求める反政府派集会が 開催

1833　ギムナジウムに警察の強制捜査が入り、ハ ンバッハ集会の文書を持っていた学生が一人逮捕

1834　1月には父ハインリヒもライン県（ドイツ 語版）県議会議員の集まりの席上でのスピーチが原因で警察の監視対象となり、地元の新聞は彼のスピーチを掲載することを禁止され、「カジノクラブ」も警察 監視下に置かれた。ギムナジウムの数学とヘブライ語の教師が革命的として処分され、ヴィッテンバッハ監視のため保守的な古典教師ロエルスが副校長として赴 任。

1835　ボン大学に入学。プロイセン陸軍（ドイツ 語版）に徴兵される予定だったが、「胸の疾患」で兵役不適格。

1936　夏にトリーアに帰郷した際にイェニー・ フォン・ヴェストファーレンと婚約。10月にベルリン大学に転校。

1837　1837年と1838年の冬に病気をした が、その時に療養地シュトラローで、ヘーゲル哲学の最初の影響を受けた.

1833　5月10日に父ハインリヒが病死

1840　キリスト教と正統主義思想の強い影響を受 けるロマン主義者フリードリヒ・ヴィルヘルム4世がプロイセン王に即位し、保守的なヨハン・アルブレヒト・フォン・アイヒホルンが文部大臣に任命された。

1841　

反ヘーゲル派のフリードリヒ・シェリング 教授が「不健全な空気を一掃せよ」という国王直々の命を受けて赴任。4月6日に審査が迅速で知られるイェーナ大学に『デモクリトスの自然哲学とエピクロス の自然哲学の差異（英語版）（Differenz der Demokritischen und Epikureischen Naturphilosophie）』と題した論文を提出し、9日後の4月15日に同大学から哲学博士号を授与。7月ボン大学で教授をしていたバウアーの もとを訪れる。ボンでのマルクスとバウアーは『無神論文庫』という雑誌の発行を計画したが、この計画はうまくいかなかった。1841年夏にアーノルト・ ルーゲは検閲が比較的緩やかなザクセン王国の王都ドレスデンへ移住し、そこで『ドイツ年誌（Deutsch Jahrbücher）』を出版した。マルクスはケッペンを通じてルーゲに接近し、この雑誌にプロイセンの検閲制度を批判する論文を寄稿したが、ザクセン 政府の検閲で掲載されなかった。ザクセンでも検閲が強化されはじめたことに絶望したマルクスは、『ドイツ年誌』への寄稿を断念し、彼の友人が何人か参加し ていたライン地方の『ライン新聞（ドイツ語版）』に目を転じた[119]。この新聞は1841年12月にフリードリヒ・ヴィルヘルム4世が新検閲令を発 し、検閲を多少緩めたのを好機として1842年1月にダーゴベルト・オッペンハイム（ドイツ語版）やルドルフ・カンプハウゼンらライン地方の急進派ブル ジョワジーとバウアーやケッペンやルーテンベルクらヘーゲル左派が協力して創刊した新聞だった。

1841　ルートヴィヒ・フォイエルバッハ『キリス ト教の本質』

1842　

5月にもボン（後にケルン）へ移住し、ヘ スやバウアーの推薦で『ライン新聞』に参加し、論文を寄稿。無神論の記事を書いたが、検閲官の目は誤魔化せず、この記事は検閲で却下された。また8月にも 結婚の教会儀式に反対する記事を書いたのが検閲官に却下。当時のマルクスは共産主義者ではなく、あくまで自由主義者・民主主義者だったため、編集長就任の 際に書いた論説の中で「『ライン新聞』は既存の共産主義には実現性を認めず、批判を加えていく」という方針を示した。

1843　

3月『ライン新聞』廃刊。イェニー・フォ ン・ヴェストファーレン(兄のフェルディナントはプロイセンの内務大臣。ヴェストファーレン家はプロイセンの貴族)と結婚

1843年3月から8月にかけて書斎に引きこもって 『ヘーゲル国法論批判（Kritik des Hegelschen Staatsrechts）』の執筆

「1843年、ハイネは、パリで25歳のカール・マ ルクスと親交を結び、1845年のマルクスの出国まで頻繁に会う。マルクスはハイネの『ドイツ冬物語』（13年ぶりのドイツ旅行を題材にしたもの）の出版 の手助けをするなど援助に努め、ハイネもマルクスに多くの詩を読み聞かせて意見を求めた。ハイネはさらに、1844年、シレジアの窮乏した織物工が起こし た蜂起を題材にした時事詩「貧しき職工たち」（のち「シレジアの職工」）を『フォーアベルツ』誌に発表、社会主義者の機関紙でフリードリヒ・エンゲルスの 激賞を受ける。同年『新詩集』を刊行する。」

1843年「ユダヤ人問題に寄せて」

1844　

『独仏年誌』1号2号の合併号が出版され た。マルクスとルーゲのほか、ヘスやハイネ、エンゲルスが寄稿。8月から9月にかけての10日間エンゲルスがマルクス宅に滞在し、2人で最初の共著『聖家 族』を執筆を約束する。これ以降2人は親しい関係となった。

1844年の経済哲学手稿（Economic and Philosophic Manuscripts of 1844）.

1844年の『手稿』にあるマルクスの注によれば、 この「Gattungswesen（一般に「種-存在」または「種-本質」と訳されている）」言葉はルートヴィヒ・フォイエルバッハの哲学に由来し、そこ では人間一人一人の性質と人類全体の性質の両方を指している（→「マルクスにお ける人間の本性」）。

1845　

1月、フランス外務大臣フランソワ・ギ ゾーは、内務省を通じてマルクスはじめ『フォールヴェルツ』に寄稿している外国人を国外追放処分とした。月にパリを離れ、ベルギー王都ブリュッセルに移 住。ベルギー王レオポルド1世は政治的亡命者に割と寛大だったが、それでもプロイセン政府に目を付けられているマルクスがやって来ることには警戒した。マ ルクスはベルギー警察の求めに応じて「ベルギーに在住する許可を得るため、私は現代の政治に関するいかなる著作もベルギーにおいては出版しないことを誓い ます。」という念書を提出。夏からエンゲルスとともに『ドイツ・イデオロギー』を共著したが、出版社を見つけられず、この作品は二人の存命中には出版され ることはなかった。

1846　2月にはエンゲルス、ヘス、義弟エド ガー・フォン・ヴェストファーレン（ドイツ語版）、フェルディナント・フライリヒラート、ヨーゼフ・ヴァイデマイヤー（ドイツ語版）、ヴィルヘルム・ヴァ イトリング、ヘルマン・クリーゲ（ドイツ語版）、エルンスト・ドロンケ（ドイツ語版）らとともにロンドンのドイツ人共産主義者の秘密結社「正義者同盟」と の連絡組織として「共産主義通信委員会」をブリュッセルに創設している。

1847　『哲学の貧困』。1月、ロンドン正義者同 盟のマクシミリアン・ヨーゼフ・モル（ドイツ語版）がマルクスのもとを訪れ、マルクスの定めた綱領の下で両組織を合同させることを提案した。マルクスはこ れを許可し、6月のロンドンでの大会で共産主義通信委員会は正義者同盟と合同し、国際秘密結社「共産主義者同盟 (1847年)」を結成することを正式に決議した[264][265]。またマルクスの希望でプルードン、ヴァイトリング、クリーゲの三名を「共産主義の 敵」とする決議も出された。

1848　2月革命。2月22日に暴動が発生し、 24日にフランス王ルイ・フィリップが王位を追われて共和政政府が樹立される事件が発生した。オーストリア帝国の帝都ウィーンでは3月13日に学生や市民 らの運動により宰相クレメンス・フォン・メッテルニヒが辞職してイギリスに亡命することを余儀なくされ、皇帝フェルディナント1世も一時ウィーンを離れる 事態となった。オーストリア支配下のハンガリーやボヘミア、北イタリアでは民族運動が激化。イタリア諸国のイタリア統一運動も刺激された。プロイセン王都 ベルリンでも3月18日に市民が蜂起し、翌19日には国王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世が国王軍をベルリン市内から退去させ、自ら市民軍の管理下に入 り、自由主義内閣の組閣、憲法の制定、プロイセン国民議会（ドイツ語版）の創設、ドイツ統一運動に承諾を与えた。3月4日に入った午前1時、ベルギー警察 が寝所にやってきて逮捕。妻イェニーも身分証を所持していないとの理由で「放浪罪」容疑で逮捕された。3月4日午後3時にマルクスとイェニーは釈放され、 警察官の監視のもとで慌ただしくフランスへ向けて出国する。3月5日にパリに到着したマルクスは翌6日にも共産主義者同盟の中央委員会をパリに創設した。 議長にはマルクスが就任し、エンゲルス、カール・シャッパー、モル、ヴォルフ、ドロンケらが書記・委員を務めた。3月21日にはエンゲルスとともに17カ 条から成る『ドイツにおける共産党の要求』を発表。マルクスとその家族は4月上旬にプロイセン領ライン地方ケルンに入る。

6月23日にはフランス・パリで労働者の蜂起が発生 するも（6月蜂起）、ルイ＝ウジェーヌ・カヴェニャック将軍率いるフランス軍によって徹底的に鎮圧。6月初旬に「プファルツ革命政府の外交官」と称して偽 造パスポートでフランスに入国。パリのリール通り（フランス語版）に居住し、「ランボス」という偽名で文無しの潜伏生活を開始。偽名で生活していたマルク スも8月16日にパリ行政長官からモルビアン県へ退去するよう命令を受けた。マルクス一家は命令通りにモルビアンへ移住したが、ここはポンティノ湿地（フ ランス語版）の影響でマラリアが流行していた。このままでは自分も家族も病死すると確信したマルクスは、「フランス政府による陰険な暗殺計画」から逃れる ため、フランスからも出国する覚悟を固めた。

マルクスの『新ライン新聞』発行

1949　反逆罪容疑の裁判では無罪判決。5月16 日にプロイセン当局より『新ライン新聞』のメンバーに対して国外追放処分。6月初旬に「プファルツ革命政府の外交官」と称して偽造パスポートでフランスに 入国。パリのリール通り（フランス語版）に居住し、「ランボス」という偽名で文無しの潜伏生活を開始した。8月27日に船に乗り、イギリスに入国。エンゲ ルスも11月12日にはロンドンへやってきた。

1850　ドイツ連邦自由都市ハンブルクで月刊誌 『新ライン新聞 政治経済評論）』を出版。9月頃から大英博物館で勉強しながら少しずつ執筆を進める（経済学批判）。

1851　秋からアメリカ合衆国ニューヨークで発行 されていた当時20万部の発行部数を持っていた急進派新聞『ニューヨーク・トリビューン』のロンドン通信員。12月に大統領ルイ・ボナパルトが議会に対す るクーデタを起こし、1852年1月に大統領に権力を集中させる新憲法を制定して独裁体制を樹立した[396]。さらに同年12月には皇帝に即位し、ナポ レオン3世と称するようになった。

1855　

妻イェニーの伯父と母が相次いで死去し た。とくに母の死はイェニーを悲しませたが、イェニーがその遺産の一部を相続したため、マルクス家の家計は楽になった

1856　ハインリ ヒ・ハイネ（Christian Johann Heinrich Heine, 1798-1856）がパリで死亡、モンマルトル墓地に葬られる。

1859　1月にこの原稿を完成させたマルクスは ラッサールの仲介でドゥンカー書店から『経済学批判』を出版した

1861　プロイセンで国王フリードリヒ・ヴィルヘ ルム4世が崩御し、皇太弟ヴィルヘルムがヴィルヘルム1世として新たな国王に即位した。即位にあたってヴィルヘルム1世は政治的亡命者に大赦を発した。プ ロイセンでは、1861年12月とつづく1862年4月の総選挙で保守派が壊滅的打撃を被り、ブルジョワ自由主義政党ドイツ進歩党が大議席を獲得してい た。

1862　ラッサールがロンドン万博で訪英するのを マルクスが歓迎することに。

1863　11月に母ヘンリエッテが死去した。マル クスは母の死には冷淡で「私自身棺桶に足を入れている。この状況下では私には母以上の物が必要だろう」と述べる。ドイツ社会民主党が創設。

1864　

同志のヴィルヘルム・ヴォルフが死去し た。ヴォルフは常にマルクスとエンゲルスに忠実に行動を共にしていた人物であり、彼は遺産のほとんどをマルクスに捧げる遺言書を書き残していた。マルクス は彼の葬儀で何度も泣き崩れた。ヴォルフは単なる外国語講師に過ぎなかったが、倹約家でかなりの財産を貯めていた。これによってマルクスは一気に820ポ ンドも得ることができた。この額はマルクスがこれまで執筆で得た金の総額よりも多かった。急に金回りが良くなったマルクス一家は浪費生活を始めた。パー ティーを開いたり、旅行に出かけたり、子供たちのペットを大量購入したり、アメリカやイギリスの株を購入したりするようになったのである[447]。しか しこのような生活を続けたため、すぐにまた借金が膨らんでしまった。再びエンゲルスに援助を求めるようになり、結局1869年までにエンゲルスがその借金 を肩代わりすることになった（この4年間にエンゲルスが出した金額は1862ポンドに及ぶという）。この借金返済以降、ようやくマルクス家の金銭事情は落 ち着いた

1866　ハンブルクのオットー・マイスネル書店か ら『資本論』第1巻を出版。

1867　マルクスの主著《資本論》の第1巻(1867)（→「価値形態論」）

1873　肝臓肥大の診断。以降鉱泉での湯治を目的 にあちこちを巡る。

1875　春には近くのメイトランド・パーク・ロー ド41番地に最後の引っ越しをしている。以降マルクスは死去するまでここを自宅とすることになる

1875年のマルクス

1883　1月12日に長女イェニーが病死した。そ の翌日にロンドンに帰ったマルクスだったが、すぐにも娘の後を追うことになった。3月14日昼頃に椅子に座ったまま死去しているのが発見された。 64歳。その3日後にハイゲイト墓地の無宗教墓区域にある妻の眠る質素な墓に葬られた。葬儀には家族のほか、エンゲルスやリープクネヒトなど友人たちが出 席したが、大仰な儀式を避けたマルクスの意思もあり、出席者は全員合わせてもせいぜい20人程度の慎ましいものだった。

1918　ロシア革命。11月のドイツ革命

1919　ワイマール憲法（〜1933停止〜 1945廃止）

1922　英国、労働党が1922年に労働党政権が 誕生する。

1936　フランス、社会党と共産党による人民戦線 内閣が誕生。ドイツではドイツ社会民主党がワイマール共和国で長く政権を担当する。

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Karl Marx[a] (German: [kaʁl maʁks]; 5 May 1818 – 14 March 1883) was a German-born philosopher, political theorist, economist, journalist, and revolutionary socialist. He is best-known for the 1848 pamphlet The Communist Manifesto (written with Friedrich Engels), and his three-volume Das Kapital (1867–1894), a critique of classical political economy which employs his theory of historical materialism in an analysis of capitalism, in the culmination of his life's work. Marx's ideas and their subsequent development, collectively known as Marxism, have had enormous influence.

Born in Trier in the Kingdom of Prussia, Marx studied at the universities of Bonn, Berlin, and Jena, and received a doctorate in philosophy from the latter in 1841. A Young Hegelian, he was influenced by the philosophy of Georg Wilhelm Friedrich Hegel, and both critiqued and developed Hegel's ideas in works such as The German Ideology (written 1846) and the Grundrisse (written 1857–1858). While in Paris in 1844, Marx wrote his Economic and Philosophic Manuscripts and met Engels, who became his closest friend and collaborator. After moving to Brussels in 1845, they were active in the Communist League, and in 1848 they wrote The Communist Manifesto, which expresses Marx's ideas and lays out a programme for revolution. Marx was expelled from Belgium and Germany, and in 1849 moved to London, where he wrote The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte (1852) and Das Kapital. From 1864, Marx was involved in the International Workingmen's Association (First International), in which he fought the influence of anarchists led by Mikhail Bakunin. In his Critique of the Gotha Programme (1875), Marx wrote on revolution, the state and the transition to communism. He died stateless in 1883 and was buried in Highgate Cemetery.

Marx's critiques of history, society and political economy hold that human societies develop through class conflict. In the capitalist mode of production, this manifests itself in the conflict between the ruling classes (the bourgeoisie) that control the means of production and the working classes (the proletariat) that enable these means by selling their labour power for wages.[4] Employing his historical materialist approach, Marx predicted that capitalism produced internal tensions like previous socioeconomic systems and that these tensions would lead to its self-destruction and replacement by a new system known as the socialist mode of production. For Marx, class antagonisms under capitalism—owing in part to its instability and crisis-prone nature—would eventuate the working class's development of class consciousness, leading to their conquest of political power and eventually the establishment of a classless, communist society constituted by a free association of producers.[5] Marx actively pressed for its implementation, arguing that the working class should carry out organised proletarian revolutionary action to topple capitalism and bring about socio-economic emancipation.[6]

Marx has been described as one of the most influential figures of the modern era, and his work has been both lauded and criticised.[7] Marxism has exerted major influence on socialist thought and political movements, with Marxist schools of thought such as Marxism–Leninism and its offshoots becoming the guiding ideologies of revolutionary governments that took power in many countries during the 20th century, known as communist states. Marx's work in economics has had a strong influence on modern heterodox theories of labour and capital,[8][9][10] and he is often cited as one of the principal architects of modern sociology.[11][12]
 カール・マルクス（ドイツ語: [kaʁl maʁks]、1818年5月5日 - 1883年3月14日）は、ドイツ生まれの哲学者、政治理論家、経済学者、ジャーナリスト、革命的社会主義者である。彼は1848年のパンフレット『共産 党宣言』（フリードリヒ・エンゲルスとの共著）で最もよく知られており、また、彼の生涯の集大成である資本主義の分析に唯物史観の理論を用いた古典派経済 学批判の著作『資本論』（1867年～1894年）の3巻本でも知られている。 マルクスの思想とその後の展開は、総称してマルクス主義として知られ、多大な影響を与えてきた。

プロイセン王国のトリーアで生まれたマルクスは、ボン、ベルリン、イエナの大学で学び、1841年にイエナ大学で哲学博士号を取得した。若いヘーゲル主義 者であった彼は、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの哲学に影響を受け、両者ともヘーゲルの思想を批判し、発展させた。1844年にパリに 滞在していたとき、マルクスは『経済・哲学草稿』を執筆し、後に親友となり協力者となるエンゲルスと出会った。1845年にブリュッセルに移住した後は、 共産主義者同盟で活動し、1848年にはマルクスの思想を表現し、革命のプログラムを提示した『共産党宣言』を執筆した。 マルクスはベルギーとドイツから追放され、1849年にロンドンに移住し、そこで『ルイ・ボナパルトの1831年12月革命』（1852年）と『資本論』 を執筆した。1864年以降、マルクスは国際労働者協会（第一インターナショナル）に関与し、ミハイル・バクーニン率いる無政府主義者の影響力と戦った。 1875年に発表された『ゴータ綱領批判』で、マルクスは革命、国家、共産主義への移行について論じている。1883年に無国籍のまま死去し、ハイゲート 墓地に埋葬された。

マルクスの歴史、社会、政治経済に関する批判は、人間の社会は階級闘争を通じて発展するという考えに基づいている。資本主義的生産様式においては、これは 生産手段を支配する支配階級（ブルジョワジー）と、賃金を得るために労働力を売ることで生産手段を可能にする労働者階級（プロレタリアート）との間の対立 として現れる。[4] マルクスは、歴史的唯物論的アプローチを用いて、資本主義は過去の社会経済システムと同様に内部的な緊張を生み出し、その緊張が資本主義の自己破壊と、社 会主義的生産様式として知られる新たなシステムへの置き換えにつながると予測した。マルクスにとって、資本主義下の階級対立は、その不安定さと危機的傾向 に起因する部分もあるが、最終的には労働者階級が階級意識を発展させ、政治的権力を獲得し、最終的には生産者たちの自由な結合によって成り立つ階級なき共 産主義社会の確立につながるだろう。[5] マルクスは、その実現を積極的に推進し、労働者階級は資本主義を打倒し、社会経済的な解放を実現するために組織的なプロレタリア革命運動を行うべきだと主 張した。 [6]

マルクスは近代史上最も影響力のある人物の一人と評され、その業績は賞賛と批判の両方を集めてきた。[7] マルクス主義は社会主義思想や政治運動に大きな影響を与え、マルクス・レーニン主義やその派生思想は、20世紀に多くの国で政権を握った革命政権の指導的 イデオロギーとなった。マルクスの経済学に関する業績は、労働と資本の現代の異端理論に強い影響を与えており[8][9][10]、彼は現代社会学の主要 な理論家の一人としてしばしば引用されている[11][12]。
Biography
Childhood and early education: 1818–1836

Marx's birthplace, now Brückenstraße 10, in Trier. The family occupied two rooms on the ground floor and three on the first floor.[13] Purchased by the Social Democratic Party of Germany in 1928, it now houses a museum devoted to him.[14]
Karl Marx was born on 5 May 1818 to Heinrich Marx and Henriette Pressburg, at Brückengasse 664 in Trier, then part of the Kingdom of Prussia.[15] Marx's family was originally non-religious Jewish but had converted formally to Christianity before his birth. His maternal grandfather was a Dutch rabbi, while his paternal line had supplied Trier's rabbis since 1723, a role taken by his grandfather Meier Halevi Marx.[16] His father was the first in the line to receive a secular education. He became a lawyer with a comfortably upper middle class income and the family owned a number of Moselle vineyards, in addition to his income as an attorney. Prior to his son's birth and after the abrogation of Jewish emancipation in the Rhineland,[17] Heinrich converted from Judaism to join the state Evangelical Church of Prussia.[18]

Largely non-religious, Heinrich was a man of the Enlightenment, interested in the ideas of the philosophers Immanuel Kant and Voltaire. A classical liberal, he took part in agitation for a constitution and reforms in Prussia, which was then an absolute monarchy.[19] In 1815, Heinrich Marx began working as an attorney and in 1819 moved his family to a ten-room property near the Porta Nigra.[20] His wife, Henriette Pressburg, was a Dutch Jew from a prosperous business family that later founded the company Philips Electronics. Her sister Sophie Pressburg married Lion Philips and was the grandmother of both Gerard and Anton Philips and great-grandmother to Frits Philips. Lion Philips was a wealthy Dutch tobacco manufacturer and industrialist, upon whom Karl and Jenny Marx would later often come to rely for loans while they were exiled in London.[21]

Little is known of Marx's childhood.[22] The third of nine children, he became the eldest son when his brother Moritz died in 1819.[23] Marx and his surviving siblings were baptised into the Lutheran Church on 28 August 1824,[24] and their mother in November 1825.[25] Marx was privately educated by his father until 1830 when he entered Trier High School (Trier High School [de]), whose headmaster, Hugo Wyttenbach, was a friend of his father. By employing many liberal humanists as teachers, Wyttenbach incurred the anger of the local conservative government. Police raided the school in 1832 and discovered that literature espousing political liberalism was being distributed among the students. Considering the distribution of such material a seditious act, the authorities instituted reforms and replaced several staff during Marx's attendance.[26]

In October 1835 at the age of 16, Marx travelled to the University of Bonn wishing to study philosophy and literature, but his father insisted on law as a more practical field.[27] Due to a condition referred to as a "weak chest",[28] Marx was excused from military duty when he turned 18. While at the University at Bonn, Marx joined the Poets' Club, a group containing political radicals that were monitored by the police.[29] Marx also joined the Trier Tavern Club drinking society and at one point served as the club's co-president.[30][31] In August 1836 he took part in a duel with a member of the university's Borussian Korps.[32] Although his grades in the first term were good, they soon deteriorated, leading his father to force a transfer to the more serious and academic University of Berlin.[33]		 伝記
幼少期と初期の教育：1818年～1836年

マルクスの生家、現在の所在地はブリュッケン通り10番地（Trier）。一家は1階の2部屋と2階の3部屋を使用していた。[13] 1928年にドイツ社会民主党が購入し、現在は彼を記念する博物館となっている。[14]
カール・マルクスは1818年5月5日、プロイセン王国領であった当時のトリーアのブリュッケンガッセ664番地で、ハインリヒ・マルクスとヘンリエッ テ・プレスブルクの間に生まれた。マルクスの家族は元々は非宗教的なユダヤ人であったが、彼の誕生前にキリスト教に改宗していた。母方の祖父はオランダの ラビであり、父方の家系は1723年以降、トリーアのラビを輩出しており、その役割は祖父のマイヤー・ハレヴィ・マルクスが担っていた。[16] 父親は家系の中で初めて世俗的教育を受けた人物であった。彼は弁護士となり、中流の上層階級の収入を得ていた。また、弁護士としての収入に加えて、家族は モーゼル地方のブドウ畑をいくつか所有していた。息子の誕生に先立ち、ラインラントにおけるユダヤ人解放の廃止後、[17]ハインリヒはユダヤ教からプロ イセン国教会に改宗した。[18]

ハインリヒは概ね無宗教であり、啓蒙思想家であり、イマヌエル・カントやヴォルテールの思想に関心を寄せていた。古典的自由主義者であった彼は、当時絶対 君主制であったプロイセンの憲法制定と改革を求める運動に参加した。[19] 1815年、ハインリヒ・マルクスは弁護士として働き始め、1819年には家族を連れてポルタ・ニグラ近くの10部屋ある家に引っ越した。[20] 彼の妻、ヘンリエッテ・プレスブルクは、後にフィリップス・エレクトロニクス社を設立したオランダの裕福な実業家の家庭出身のユダヤ人であった。彼女の妹 ソフィー・プレスブルクはライオン・フィリップスと結婚し、ゲラルド・フィリップスとアントン・フィリップスの祖母、フリッツ・フィリップスの曾祖母と なった。ライオン・フィリップスはオランダの富裕なタバコ製造業者であり実業家であり、後にカールとジェニー・マルクスがロンドンに亡命中に度々融資を頼 りにしていた人物である。

マルクスの幼少期についてはほとんど知られていない。[22] 9人兄弟の3番目として生まれたマルクスは、1819年に兄のモーリッツが亡くなったことで長男となった。 [23] マルクスと存命していた兄弟姉妹は1824年8月28日にルター派教会で洗礼を受け[24]、母親は1825年11月に洗礼を受けた[25]。マルクスは 1830年にトリーア高校（Trier High School [de]）に入学するまで、父親から私的に教育を受けていた。同校の校長であるヒューゴ・ヴィッテンバッハは父親の友人であった。リベラルなヒューマニス トを多数教師として採用したことで、ヴィッテンバッハは地元の保守派政府の怒りを買った。1832年、警察が学校を急襲し、政治的リベラリズムを唱える文 学が生徒たちに配布されていることを発見した。当局はこのような資料の配布を反逆行為とみなし、改革を実施し、マルクスの在学中に複数のスタッフを入れ替 えた。

1835年10月、16歳になったマルクスは哲学と文学を学ぼうとボン大学へ進学したが、父親はより実用的な法学を主張した。[27] 「虚弱体質」という病状のため、[28] マルクスは18歳になると兵役免除となった。ボン大学在学中、マルクスは詩人クラブ（Poets' Club）に入会した。このクラブは政治的に急進的なグループであり、警察の監視下にあった。[29] マルクスはまた、トリエルの酒場クラブ（Trier Tavern Club）という飲み仲間グループにも参加し、一時期は共同会長を務めた。[30][31] 1836年8月、彼は大学のボッルシア・コープス（Borussian Korps）のメンバーと決闘した。 。前期の成績は良かったものの、すぐに悪化したため、父親は彼をより真面目で学問的なベルリン大学に転校させた。[33]
Hegelianism and early journalism: 1836–1843

Jenny von Westphalen in the 1830s

Trierer students in front of the White Horse, among them, Karl Marx.

Karl Marx (detail)
A famous lithograph by David Levi Elkan, simply known as "Die Trierer", depicts several students, and among them, Karl Marx, in front of the White Horse in 1836.[b]
Spending summer and autumn 1836 in Trier, Marx became more serious about his studies and his life. He became engaged to Jenny von Westphalen, an educated member of the petty nobility who had known Marx since childhood. As she had broken off her engagement with a young aristocrat to be with Marx, their relationship was socially controversial owing to the differences between their religious and class origins, but Marx befriended her father Ludwig von Westphalen (a liberal aristocrat) and later dedicated his doctoral thesis to him.[35] Seven years after their engagement, on 19 June 1843, they married in a Protestant church in Kreuznach.[36]

In October 1836, Marx arrived in Berlin, matriculating in the university's faculty of law and renting a room in the Mittelstrasse.[37] During the first term, Marx attended lectures of Eduard Gans (who represented the progressive Hegelian standpoint, elaborated on rational development in history by emphasising particularly its libertarian aspects, and the importance of social question) and of Karl von Savigny (who represented the Historical School of Law).[38] Although studying law, he was fascinated by philosophy and looked for a way to combine the two, believing that "without philosophy nothing could be accomplished".[39] Marx became interested in the recently deceased German philosopher Georg Wilhelm Friedrich Hegel, whose ideas were then widely debated among European philosophical circles.[40] During a convalescence in Stralau, he joined the Doctors Club, a student group which discussed Hegelian ideas, and through them became involved with a group of radical thinkers known as the Young Hegelians in 1837. They gathered around Ludwig Feuerbach and Bruno Bauer, with Marx developing a particularly close friendship with Adolf Rutenberg. Like Marx, the Young Hegelians were critical of Hegel's metaphysical assumptions but adopted his dialectical method to criticise established society, politics and religion from a left-wing perspective.[41] Marx's father died in May 1838, resulting in a diminished income for the family.[42] Marx had been emotionally close to his father and treasured his memory after his death.[43]


Inscription at the University of Jena commemorating the PhD he was awarded there in 1841

Doctoral certificate for Karl Marx from the University of Jena, April 15, 1841
By 1837, Marx had completed a short novel, Scorpion and Felix; a drama, Oulanem; and a number of love poems dedicated to his wife. None of this early work was published during his lifetime.[44] The love poems were published posthumously in the Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 1.[45] Marx soon abandoned fiction for other pursuits, including the study of English and Italian, art history and the translation of Latin classics.[46] He began co-operating with Bruno Bauer on editing Hegel's Philosophy of Religion in 1840. Marx was also engaged in writing his doctoral thesis, The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature,[47] which he completed in 1841. It was described as "a daring and original piece of work in which Marx set out to show that theology must yield to the superior wisdom of philosophy".[48] The essay was controversial, particularly among the conservative professors at the University of Berlin. Marx decided instead to submit his thesis to the more liberal University of Jena, whose faculty awarded him his Ph.D. in April 1841.[49] As Marx and Bauer were both atheists, in March 1841 they began plans for a journal entitled Archiv des Atheismus (Atheistic Archives), but it never came to fruition. In July, Marx and Bauer took a trip to Bonn from Berlin. There they scandalised their class by getting drunk, laughing in church and galloping through the streets on donkeys.[50]

Marx was considering an academic career, but this path was barred by the government's growing opposition to classical liberalism and the Young Hegelians.[51] Marx moved to Cologne in 1842, where he became a journalist, writing for the radical newspaper Rheinische Zeitung (Rhineland News), expressing his early views on socialism and his developing interest in economics. Marx criticised right-wing European governments as well as figures in the liberal and socialist movements, whom he thought ineffective or counter-productive.[52] The newspaper attracted the attention of the Prussian government censors, who checked every issue for seditious material before printing, which Marx lamented: "Our newspaper has to be presented to the police to be sniffed at, and if the police nose smells anything un-Christian or un-Prussian, the newspaper is not allowed to appear".[53] After the Rheinische Zeitung published an article strongly criticising the Russian monarchy, Tsar Nicholas I requested it be banned and Prussia's government complied in 1843.[54]

 ヘーゲル主義と初期のジャーナリズム：1836年～1843年

1830年代のジェニー・フォン・ヴェストファーレン

白い馬の前で、カール・マルクスを含むトリーアの学生たち。

カール・マルクス（詳細
デイヴィッド・レヴィ・エルカンによる有名なリトグラフは、単に「Die Trierer」として知られ、1836年のホワイトホース前の学生たち、その中にカール・マルクスも描かれている。
1836年の夏と秋をトリーアで過ごしたマルクスは、学業と生活により真剣に取り組むようになった。彼は、幼少期からマルクスを知る小貴族の教養ある一員 であるジェニー・フォン・ヴェストファーレンと婚約した。彼女は若い貴族との婚約を解消してまでマルクスと一緒になることを決意したため、2人の関係は、 宗教的背景や階級の違いから社会的に物議を醸したが、マルクスは彼女の父親であるリヒャルト・フォン・ヴェストファーレン（自由主義的な貴族）と親交を結 び、後に博士論文を彼に捧げた。[35] 婚約から7年後の1843年6月19日、2人はクロイツナッハのプロテスタント教会で結婚した。[36]

1836年10月、ベルリンに到着したマルクスは、大学法学部に在籍し、ミッテル通りに部屋を借りた。[37] 最初の学期の間、マルクスはエドゥアルト・ガンス（進歩的なヘーゲル主義の立場を代表し、特に自由主義的な側面を強調して歴史における合理的な発展につい て詳しく述べ、社会問題の重要性を説いた）とカール・フォン・サヴィニー（歴史法学派を代表した）の講義に出席した。 [38] 法学を学んでいたが、哲学に魅了され、その2つを統合する方法を模索していた。「哲学なしには何も達成できない」と信じていたからだ。[39] マルクスは、当時ヨーロッパの哲学界で広く議論されていた、最近亡くなったドイツの哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの思想に関心を 抱くようになった。 [40] シュトララウでの療養中、彼はヘーゲル主義の思想を議論する学生グループ「ドクターズ・クラブ」に参加し、1837年には「若いヘーゲル派」として知られ る急進的な思想家のグループと関わりを持つようになった。彼らはルートヴィヒ・フォイエルバッハとブルーノ・バウアーの周りに集まり、マルクスはアドル フ・ルテンベルクと特に親しい友情を育んだ。マルクスと同様に、ヘーゲル青年派はヘーゲルの形而上学的前提を批判したが、ヘーゲルの弁証法的手法を採用 し、左翼の視点から既存の社会、政治、宗教を批判した。[41] 1838年5月、マルクスの父が死去し、一家の収入は減少した。[42] マルクスは父親と感情的に親しく、父の死後は父の思い出を大切にした。[43]


イエナ大学で1841年に授与された博士号を記念する碑文

1841年4月15日、イエナ大学よりカール・マルクスに授与された博士号証明書
1837年までに、マルクスは短編小説『蠍とフェリックス』、戯曲『ウーラネム』、そして妻に捧げた多数の恋愛詩を完成させていた。これらの初期の作品 は、いずれも彼の存命中には出版されなかった。[44] これらの愛の詩は、カール・マルクスとフレデリック・エンゲルスの全集第1巻に死後出版された。[45] マルクスはすぐにフィクションを放棄し、英語とイタリア語の学習、美術史、ラテン語の古典の翻訳など、他の研究に専念した。[46] 1840年にはブルーノ・バウアーと協力してヘーゲルの『宗教哲学』の編集作業を開始した。マルクスは博士論文『デモクリトス派とエピクロス派の自然哲学 の差異』の執筆にも取り組んでおり、1841年に完成させた。この論文は「神学は哲学の優れた知恵に屈しなければならないことを示す、マルクスによる大胆 かつ独創的な作品」と評された。[48] この論文は論争を巻き起こし、特にベルリン大学の保守的な教授陣の間で論争となった。マルクスは、イエナ大学というよりリベラルな大学に論文を提出するこ とを決意し、同大学の教授陣は1841年4月に彼に博士号を授与した。[49] マルクスとバウアーはともに無神論者であったため、1841年3月に『無神論の記録』という題の雑誌の計画を立てたが、実現することはなかった。7月、マ ルクスとバウアーはベルリンからボンへと旅に出た。そこで彼らは酔っ払って教会で笑い、ロバに乗って街中を疾走し、仲間たちを驚かせた。[50]

マルクスは学問の道を考えていたが、古典的自由主義とヘーゲル主義青年派に対する政府の反対が強まり、その道は閉ざされた。[51] 1842年、マルクスはケルンに移り住み、急進的な新聞『ライン新聞』の記者となり、社会主義に関する初期の考えや、経済学への関心を深めていく。マルク スは、ヨーロッパの右派政権や、自由主義者や社会主義運動の指導者たちを批判した。彼は彼らを非効率的または逆効果であると考えていた。[52] この新聞はプロイセン政府の検閲官の目を引き、検閲官は印刷前にすべての号を検閲し、反政府的な内容がないか確認した。マルクスはこれを嘆き、 「我々の新聞は警察に差し出され、嗅ぎ回られなければならない。警察が非キリスト教的なものや非プロイセン的な匂いを嗅ぎ取れば、その新聞は発行が許可さ れない」と嘆いた。[53] ライン新聞がロシアの君主制を強く批判する記事を掲載した後、ニコライ1世は同紙の発行禁止を要求し、プロイセン政府は1843年にこれに従った。 [54]
Paris: 1843–1845
In 1843, Marx became co-editor of a new, radical left-wing Parisian newspaper, the Deutsch-Französische Jahrbücher (German-French Annals), then being set up by the German activist Arnold Ruge to bring together German and French radicals.[55] Therefore Marx and his wife moved to Paris in October 1843. Initially living with Ruge and his wife communally at 23 Rue Vaneau, they found the living conditions difficult, so moved out following the birth of their daughter Jenny in 1844.[56] Although intended to attract writers from both France and the German states, the Jahrbücher was dominated by the latter and the only non-German writer was the exiled Russian anarchist collectivist Mikhail Bakunin.[57] Marx contributed two essays to the paper, "Introduction to a Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right"[58] and "On the Jewish Question",[59] the latter introducing his belief that the proletariat were a revolutionary force and marking his embrace of communism.[60] Only one issue was published, but it was relatively successful, largely owing to the inclusion of Heinrich Heine's satirical odes on King Ludwig of Bavaria, leading the German states to ban it and seize imported copies (Ruge nevertheless refused to fund the publication of further issues and his friendship with Marx broke down).[61] After the paper's collapse, Marx began writing for the only uncensored German-language radical newspaper left, Vorwärts! (Forward!). Based in Paris, the paper was connected to the League of the Just, a utopian socialist secret society of workers and artisans. Marx attended some of their meetings but did not join.[62] In Vorwärts!, Marx refined his views on socialism based upon Hegelian and Feuerbachian ideas of dialectical materialism, at the same time criticising liberals and other socialists operating in Europe.[63]


Friedrich Engels, whom Marx met in 1844; the two became lifelong friends and collaborators.
On 28 August 1844, Marx met the German socialist Friedrich Engels at the Café de la Régence, beginning a lifelong friendship.[64] Engels showed Marx his recently published The Condition of the Working Class in England in 1844,[65][66] convincing Marx that the working class would be the agent and instrument of the final revolution in history.[67][68] Soon, Marx and Engels were collaborating on a criticism of the philosophical ideas of Marx's former friend, Bruno Bauer. This work was published in 1845 as The Holy Family.[69][70] Although critical of Bauer, Marx was increasingly influenced by the ideas of the Young Hegelians Max Stirner and Ludwig Feuerbach, but eventually Marx and Engels abandoned Feuerbachian materialism as well.[71]

During the time that he lived at 38 Rue Vaneau in Paris (from October 1843 until January 1845),[72] Marx engaged in an intensive study of political economy (Adam Smith, David Ricardo, James Mill, etc.),[73] the French socialists (especially Claude Henri St. Simon and Charles Fourier)[74] and the history of France.[75] The study of, and critique, of political economy is a project that Marx would pursue for the rest of his life[76] and would result in his major economic work—the three-volume series called Das Kapital.[77] Marxism is based in large part on three influences: Hegel's dialectics, French utopian socialism and British political economy. Together with his earlier study of Hegel's dialectics, the studying that Marx did during this time in Paris meant that all major components of "Marxism" were in place by the autumn of 1844.[78] Marx was constantly being pulled away from his critique of political economy—not only by the usual daily demands of the time, but additionally by editing a radical newspaper and later by organising and directing the efforts of a political party during years of potentially revolutionary popular uprisings of the citizenry. Still, Marx was always drawn back to his studies where he sought "to understand the inner workings of capitalism".[75]

An outline of "Marxism" had definitely formed in the mind of Karl Marx by late 1844. Indeed, many features of the Marxist view of the world had been worked out in great detail, but Marx needed to write down all of the details of his world view to further clarify the new critique of political economy in his own mind.[79] Accordingly, Marx wrote The Economic and Philosophical Manuscripts.[80] These manuscripts covered numerous topics, detailing Marx's concept of alienated labour.[81] By the spring of 1845, his continued study of political economy, capital and capitalism had led Marx to the belief that the new critique of political economy he was espousing—that of scientific socialism—needed to be built on the base of a thoroughly developed materialistic view of the world.[82]

The Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 had been written between April and August 1844, but soon Marx recognised that the Manuscripts had been influenced by some inconsistent ideas of Ludwig Feuerbach. Accordingly, Marx recognised the need to break with Feuerbach's philosophy in favour of historical materialism, thus a year later (in April 1845) after moving from Paris to Brussels, Marx wrote his eleven "Theses on Feuerbach".[83] The "Theses on Feuerbach" are best known for Thesis 11, which states that "philosophers have only interpreted the world in various ways, the point is to change it".[81][84] This work contains Marx's criticism of materialism (for being contemplative), idealism (for reducing practice to theory), and, overall, philosophy (for putting abstract reality above the physical world).[81] It thus introduced the first glimpse at Marx's historical materialism, an argument that the world is changed not by ideas but by actual, physical, material activity and practice.[81][85] In 1845, after receiving a request from the Prussian king, the French government shut down Vorwärts!, with the interior minister, François Guizot, expelling Marx from France.[86]		 パリ：1843年～1845年
1843年、マルクスはドイツ人活動家アルノルト・ルーゲがドイツ人とフランスの急進派を結びつけるために創刊したばかりの急進左派のパリ新聞『ドイツ・ フランス年報』の共同編集者となった。[55] そのため、マルクス夫妻は1843年10月にパリに移住した。当初はリュゲ夫妻と共同生活を送り、ヴァノー通り23番地に住んでいたが、生活環境が厳し かったため、1844年に娘のジェニーが生まれた後、引っ越した。[56] フランスとドイツ諸国双方の作家を惹きつけることを意図していたにもかかわらず、『ドイツ年報』はドイツ人作家によって独占され、唯一の非ドイツ人作家は 亡命中のロシア人無政府主義者ミハイル・バクーニンであった。 [57] マルクスは『ヘーゲル法哲学批判への寄与序説』[58]と『ユダヤ人問題について』[59]の2つの論文を寄稿した。後者はプロレタリアートが革命勢力で あるという彼の信念を紹介し、彼が共産主義を受け入れたことを示すものとなった。 1号のみが発行されたが、比較的評判が良く、その主な理由は、バイエルン王ルートヴィヒを風刺したハインリヒ・ハイネの詩が掲載されていたためであった。 そのため、ドイツの各州はこれを禁止し、輸入されたコピーを押収した（しかし、ルゲはそれ以上の号の発行費用を負担することを拒否し、マルクスとの友情は 決裂した）。[61] その新聞が廃刊となった後、マルクスは検閲を受けない唯一のドイツ語急進派新聞『フォアヴェルト！』（前進！）の執筆を始めた。（前進！）。パリに拠点を 置くこの新聞は、労働者や職人によるユートピア的社会主義の秘密結社「正義の同盟」とつながっていた。マルクスは同盟の会合に何度か出席したが、同盟には 参加しなかった。[62] 『前進！』において、マルクスはヘーゲルやフォイエルバッハの弁証法的唯物論の考えに基づいて社会主義に関する自身の考えを洗練させ、同時にヨーロッパで 活動する自由主義者や他の社会主義者を批判した。[63]


フリードリヒ・エンゲルスは、1844年にマルクスと出会った。二人は生涯にわたる友人であり協力者となった。
1844年8月28日、マルクスはドイツの社会主義者フリードリヒ・エンゲルスとカフェ・ド・ラ・レジャンで出会い、生涯にわたる友情が始まった。 [64] エンゲルスはマルクスに、最近出版されたばかりの『1844年のイギリスにおける労働者階級の状況』を見せた。[65][66] エンゲルスは、労働者階級が歴史上最後の革命の担い手であり手段となるだろうとマルクスを説得した。 [67][68] まもなく、マルクスとエンゲルスは、マルクスの旧友ブルーノ・バウアーの哲学思想を批判する共同作業を行った。この著作は1845年に『聖家族』として出 版された。[69][70] バウアーを批判しながらも、マルクスはヘーゲル主義青年マックス・シュティルナーとルートヴィヒ・フォイエルバッハの思想に次第に影響を受けるようになっ たが、最終的にはマルクスとエンゲルスはフォイエルバッハの唯物論も放棄した。[71]

パリ、ヴァノー通り38番地に住んでいた時期（1843年10月から1845年1月まで）に、[72] マルクスは政治経済学（アダム・スミス、デイヴィッド・リカード、ジェイムズ・ミルなど）[73]、フランスの社会主義者（特にクロード・アンリ・サン・ シモンとシャルル・フーリエ）[74]、そしてフランスの歴史について集中的に研究した。 [75] 政治経済学の研究と批判は、マルクスが生涯を通じて追求するプロジェクトとなり[76]、彼の主要な経済学の著作である『資本論』3部作を生み出すことと なった。[77] マルクス主義は、ヘーゲルの弁証法、フランスの空想的社会主義、イギリスの政治経済学という3つの影響を大きく受けている。ヘーゲルの弁証法に関する以前 の研究に加え、この時期にパリでマルクスが行った研究により、1844年の秋までに「マルクス主義」の主要な構成要素がすべて揃った。 [78] マルクスは、政治経済の批判から常に遠ざけられていた。当時の日常的な要求だけでなく、急進的な新聞の編集、そして後に市民による革命的な民衆蜂起の可能 性があった数年間、政党の組織化と指導にも携わっていた。それでも、マルクスは常に「資本主義の内部構造を理解する」ための研究に引き戻されていた。 [75]

1844年の終わり頃には、カール・マルクスの心の中には「マルクス主義」の概略が確かに形成されていた。実際、マルクス主義的世界観の多くの特徴は詳細 に練り上げられていたが、マルクスは自身の政治経済学に対する新たな批判をさらに明確にするために、自身の世界観のすべての詳細を書き留める必要があっ た。[79] それゆえ、マルクスは『経済・哲学草稿』を執筆した。 [80] これらの原稿は多数のトピックをカバーし、疎外労働に関するマルクスの概念を詳細に説明している。[81] 1845年の春までに、政治経済、資本、資本主義に関する継続的な研究により、マルクスは、彼が唱える政治経済の新しい批判、すなわち科学的社会主義は、 徹底的に発展させた唯物論的世界観を基礎として構築される必要があるという信念を持つに至った。[82]

『1844年の経済・哲学草稿』は1844年4月から8月にかけて書かれたが、間もなくマルクスは、この草稿がルートヴィヒ・フォイエルバッハのいくつか の矛盾した考えに影響を受けていることに気づいた。それゆえ、マルクスは唯物史観を支持するためにフォイエルバッハの哲学から決別する必要性を認識し、パ リからブリュッセルに居を移した1年後（1845年4月）に「フォイエルバッハに関するテーゼ」の11項目を執筆した。[83] 「フォイエルバッハに関するテーゼ」は、第11項が最もよく知られており、そこでは「哲学者たちは世界をさまざまな方法で解釈してきたにすぎず、重要なの はそれを変えることである」と述べている。 [81][84] この論文には、唯物論（観念論であること）、観念論（実践を理論に還元すること）、そして全体として哲学（抽象的な現実を物理的世界よりも上位に置くこ と）に対するマルクスの批判が含まれている。[81] したがって、この論文はマルクスの歴史的唯物論の最初の概観を提示したものであり、世界は観念によってではなく、実際的な物理的物質活動と実践によって変 化するという主張である。 [81][85] 1845年、プロイセン王からの要請を受けたフランス政府は『フォアヴェルト！』を閉鎖し、内務大臣フランソワ・ギゾーがマルクスを国外追放した。 [86]
Brussels: 1845–1848
Unable either to stay in France or to move to Germany, Marx decided to emigrate to Brussels in Belgium in February 1845. However, to stay in Belgium he had to pledge not to publish anything on the subject of contemporary politics.[86] In Brussels, Marx associated with other exiled socialists from across Europe, including Moses Hess, Karl Heinzen and Joseph Weydemeyer. In April 1845, Engels moved from Barmen in Germany to Brussels to join Marx and the growing cadre of members of the League of the Just now seeking home in Brussels.[86][87] Later, Mary Burns, Engels' long-time companion, left Manchester, England to join Engels in Brussels.[88]

In mid-July 1845, Marx and Engels left Brussels for England to visit the leaders of the Chartists, a working-class movement in Britain. This was Marx's first trip to England and Engels was an ideal guide for the trip. Engels had already spent two years living in Manchester from November 1842[89] to August 1844.[90] Not only did Engels already know the English language,[91] but he had also developed a close relationship with many Chartist leaders.[91] Indeed, Engels was serving as a reporter for many Chartist and socialist English newspapers.[91] Marx used the trip as an opportunity to examine the economic resources available for study in various libraries in London and Manchester.[92]

In collaboration with Engels, Marx also set about writing a book which is often seen as his best treatment of the concept of historical materialism, The German Ideology.[93] In this work, Marx broke with Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner and the rest of the Young Hegelians, while he also broke with Karl Grün and other "true socialists" whose philosophies were still based in part on "idealism". In German Ideology, Marx and Engels finally completed their philosophy, which was based solely on materialism as the sole motor force in history.[94] German Ideology is written in a humorously satirical form, but even this satirical form did not save the work from censorship. Like so many other early writings of his, German Ideology would not be published in Marx's lifetime and was published only in 1932.[81][95][96]

After completing German Ideology, Marx turned to a work that was intended to clarify his own position regarding "the theory and tactics" of a truly "revolutionary proletarian movement" operating from the standpoint of a truly "scientific materialist" philosophy.[97] This work was intended to draw a distinction between the utopian socialists and Marx's own scientific socialist philosophy. Whereas the utopians believed that people must be persuaded one person at a time to join the socialist movement, the way a person must be persuaded to adopt any different belief, Marx knew that people would tend, on most occasions, to act in accordance with their own economic interests, thus appealing to an entire class (the working class in this case) with a broad appeal to the class's best material interest would be the best way to mobilise the broad mass of that class to make a revolution and change society. This was the intent of the new book that Marx was planning, but to get the manuscript past the government censors he called the book The Poverty of Philosophy (1847)[98] and offered it as a response to the "petty-bourgeois philosophy" of the French anarchist socialist Pierre-Joseph Proudhon as expressed in his book The Philosophy of Poverty (1840).[99]


Marx (right) with his daughters and Engels
These books laid the foundation for Marx and Engels's most famous work, a political pamphlet that has since come to be commonly known as The Communist Manifesto. While residing in Brussels in 1846, Marx continued his association with the secret radical organisation League of the Just.[100] As noted above, Marx thought the League to be just the sort of radical organisation that was needed to spur the working class of Europe toward the mass movement that would bring about a working-class revolution.[101] However, to organise the working class into a mass movement the League had to cease its "secret" or "underground" orientation and operate in the open as a political party.[102] Members of the League eventually became persuaded in this regard. Accordingly, in June 1847 the League was reorganised by its membership into a new open "above ground" political society that appealed directly to the working classes.[103] This new open political society was called the Communist League.[104] Both Marx and Engels participated in drawing up the programme and organisational principles of the new Communist League.[105]


The first edition of The Manifesto of the Communist Party, published in German in 1848
In late 1847, Marx and Engels began writing what was to become their most famous work – a programme of action for the Communist League. Written jointly by Marx and Engels from December 1847 to January 1848, The Communist Manifesto was first published on 21 February 1848.[106] The Communist Manifesto laid out the beliefs of the new Communist League. No longer a secret society, the Communist League wanted to make aims and intentions clear to the general public rather than hiding its beliefs as the League of the Just had been doing.[107] The opening lines of the pamphlet set forth the principal basis of Marxism: "The history of all hitherto existing society is the history of class struggles".[108] It goes on to examine the antagonisms that Marx claimed were arising in the clashes of interest between the bourgeoisie (the wealthy capitalist class) and the proletariat (the industrial working class). Proceeding on from this, the Manifesto presents the argument for why the Communist League, as opposed to other socialist and liberal political parties and groups at the time, was truly acting in the interests of the proletariat to overthrow capitalist society and to replace it with socialism.[109]

Later that year, Europe experienced a series of protests, rebellions, and often violent upheavals that became known as the Revolutions of 1848.[110] In France, a revolution led to the overthrow of the monarchy and the establishment of the French Second Republic.[110] Marx was supportive of such activity and having recently received a substantial inheritance from his father (withheld by his uncle Lionel Philips since his father's death in 1838) of either 6,000[111] or 5,000 francs[112][113] he allegedly used a third of it to arm Belgian workers who were planning revolutionary action.[113] Although the veracity of these allegations is disputed,[111][114] the Belgian Ministry of Justice accused Marx of it, subsequently arresting him and he was forced to flee back to France, where with a new republican government in power he believed that he would be safe.[113][115]


 ブリュッセル：1845年～1848年
フランスに留まることも、ドイツに移ることもできなかったマルクスは、1845年2月にベルギーのブリュッセルへの移住を決意した。しかし、ベルギーに留 まるためには、現代政治に関する出版物を一切出さないことを誓約しなければならなかった。[86] ブリュッセルで、マルクスはモーゼス・ヘス、カール・ハインツェン、ヨーゼフ・ヴァイデマイヤーなど、ヨーロッパ各地から亡命してきた社会主義者たちと交 流した。1845年4月、エンゲルスはドイツのバーメンからブリュッセルに移り、マルクスと、正義の同盟のメンバーとして拡大しつつあった幹部たちに合流 した。彼らはちょうどブリュッセルに居を求めていたところだった。[86][87] その後、エンゲルスの長年の伴侶であったメアリー・バーンズが、エンゲルスとブリュッセルで合流するために、イギリスのマンチェスターを離れた。[88]

1845年7月中旬、マルクスとエンゲルスはブリュッセルを発ち、イギリスで労働者階級の運動を行っていたチャート党の指導者たちを訪問するためにイギリ スへと向かった。これはマルクスにとって初めてのイギリス訪問であり、エンゲルスは理想的な案内役であった。エンゲルスは1842年11月から1844年 8月までの2年間、マンチェスターで暮らしていた。 [90] エンゲルスはすでに英語を話せただけでなく、[91] 多くのチャーティストの指導者たちと親密な関係を築いていた。[91] 実際、エンゲルスは多くのチャーティストや社会主義のイギリス新聞の記者として働いていた。[91] マルクスは、この旅を機会として、ロンドンやマンチェスターのさまざまな図書館で研究に利用できる経済資料を調査した。[92]

また、エンゲルスと共同で、マルクスはしばしば彼の歴史的唯物論の概念の最も優れた著作とみなされる『ドイツ・イデオロギー』の執筆にとりかかった。 [93] この著作において、マルクスはルートヴィヒ・フォイエルバッハ、ブルーノ・バウアー、マックス・シュティルナー、その他の若いヘーゲル派の思想家たちと決 別した。また、カール・グリュンやその他の「真の社会主義者」たちとも決別した。彼らの哲学は依然として「観念論」に部分的に基づいていたからである。 『ドイツ・イデオロギー』において、マルクスとエンゲルスはついに彼らの哲学を完成させた。それは、歴史における唯一の原動力として唯物論のみに基づいた ものだった。[94] 『ドイツ・イデオロギー』はユーモアを交えた風刺的な形式で書かれているが、この風刺的な形式でさえも、この著作を検閲から救うことはできなかった。初期 の著作の多くと同様に、『ドイツ・イデオロギー』はマルクスの存命中には出版されず、1932年になってようやく出版された。[81][95][96]

『ドイツ・イデオロギー』を完成させた後、マルクスは、真の「科学的唯物論」哲学の立場から、真の「革命的プロレタリアート運動」の「理論と戦術」に関す る自身の立場を明確にすることを意図した著作に取り掛かった。[97] この著作は、空想的社会主義者とマルクスの科学的社会主義哲学との違いを明確にすることを意図したものであった。空想的社会主義者は、社会主義運動に参加 するよう人々を一人ずつ説得しなければならないと考えていたが、 異なる信念を受け入れるよう人格を説得する方法について、マルクスは、ほとんどの場合、人々は自身の経済的利益に従って行動する傾向にあることを知ってい た。そのため、ある階級全体（この場合は労働者階級）に、その階級の最善の物質的利益を広く訴えることが、その階級の広範な大衆を動員して革命を起こし、 社会を変えるための最善の方法である。これは、マルクスが計画していた新著の意図であったが、政府検閲官に原稿を通すために、彼はその本を『哲学の貧困』 （1847年）[98]と名付け、フランスの無政府社会主義者ピエール＝ジョゼフ・プルードンの著書『貧困の哲学』（1840年）[99]で表現された 「小ブルジョワ哲学」への回答として提供した。


マルクス（右）と娘たち、エンゲルス
これらの著作は、マルクスとエンゲルスの最も有名な作品、すなわち、後に『共産党宣言』として一般に知られるようになった政治パンフレットの基礎となっ た。1846年にブリュッセルに滞在していた間、マルクスは秘密急進組織「正義の同盟」との関係を継続した。[100] 前述の通り、マルクスは「正義の同盟」を、ヨーロッパの労働者階級を労働者階級革命をもたらす大衆運動へと駆り立てるために必要な急進組織であると考えて いた。 [101] しかし、労働者階級を大衆運動へと組織化するためには、同盟は「秘密」または「地下」の志向を止め、政党として公然と活動する必要があった。[102] 同盟のメンバーは最終的にこの点に納得した。それゆえ、1847年6月、同盟は労働者階級に直接訴える新たな公然の政治結社として、会員によって再編され た。[103] この新たな公然の政治結社は、共産主義者同盟と呼ばれた。[104] マルクスとエンゲルスは、この新たな共産主義者同盟の綱領と組織原則の策定に参加した。[105]


1848年にドイツ語で出版された『共産党宣言』の初版
1847年後半、マルクスとエンゲルスは、彼らの最も有名な作品となる、共産主義者同盟の行動綱領の執筆を開始した。1847年12月から1848年1月 にかけてマルクスとエンゲルスが共同執筆した『共産党宣言』は、1848年2月21日に初めて出版された。[106] 『共産党宣言』は、新しく結成された共産主義者同盟の信条を明らかにした。もはや秘密結社ではなくなった共産主義者同盟は、正義の同盟がそうしてきたよう にその信念を隠すのではなく、一般大衆に対してその目的と意図を明確にしようとした。[107] このパンフレットの冒頭の文章は、マルクス主義の主な根拠を提示している。「これまでの社会の歴史は階級闘争の歴史である」[108] というものである。さらに、マルクスが主張した、ブルジョワ（富裕な資本家階級）とプロレタリアート（産業労働者階級）の利害の衝突から生じる対立を検証 している。この主張を踏まえて、宣言では、共産主義者同盟が当時の他の社会主義政党や自由主義政党、政治団体とは異なり、資本主義社会を転覆させ、社会主 義に置き換えるために、真にプロレタリアートの利益のために行動していた理由が説明されている。

その年、ヨーロッパでは一連の抗議、反乱、そしてしばしば暴力的な動乱が起こり、1848年の革命として知られるようになった。[110] フランスでは革命が王政の転覆とフランス第二共和政の樹立につながった。 [110] マルクスはこのような活動に賛同しており、1838年に父が死去して以来叔父のリオネル・フィリップスが保留していた父からの多額の遺産（6,000フラ ン[111]または5,000フラン[112][113]）を最近受け取ったとされる彼は、その3分の1を革命行動を計画していたベルギーの労働者に武器 を供給するために使用したとされる。 [113] これらの主張の真偽については異論があるものの[111][114]、ベルギー司法省はマルクスを非難し、その後逮捕し、彼はフランスに逃亡せざるを得な くなった。フランスでは、共和制政府が樹立したばかりで、彼は安全だと考えていた。[113][115]
Cologne: 1848–1849
Temporarily settling down in Paris, Marx transferred the Communist League executive headquarters to the city and also set up a German Workers' Club with various German socialists living there.[116] Hoping to see the revolution spread to Germany, in 1848 Marx moved back to Cologne where he began issuing a handbill entitled the Demands of the Communist Party in Germany,[117] in which he argued for only four of the ten points of the Communist Manifesto, believing that in Germany at that time the bourgeoisie must overthrow the feudal monarchy and aristocracy before the proletariat could overthrow the bourgeoisie.[118] On 1 June, Marx started the publication of a daily newspaper, the Neue Rheinische Zeitung, which he helped to finance through his recent inheritance from his father. Designed to put forward news from across Europe with his own Marxist interpretation of events, the newspaper featured Marx as a primary writer and the dominant editorial influence. Despite contributions by fellow members of the Communist League, according to Friedrich Engels it remained "a simple dictatorship by Marx".[119][120][121]

Whilst editor of the paper, Marx and the other revolutionary socialists were regularly harassed by the police and Marx was brought to trial on several occasions, facing various allegations including insulting the Chief Public Prosecutor, committing a press misdemeanor and inciting armed rebellion through tax boycotting,[122][123][124] although each time he was acquitted.[125][124][126] Meanwhile, the democratic parliament in Prussia collapsed and the king, Frederick William IV, introduced a new cabinet of his reactionary supporters, who implemented counterrevolutionary measures to expunge left-wing and other revolutionary elements from the country.[127] Consequently, the Neue Rheinische Zeitung was soon suppressed, and Marx was ordered to leave the country on 16 May 1849.[121][128] Marx returned to Paris, which was then under the grip of both a reactionary counterrevolution and a cholera epidemic, and was soon expelled by the city authorities, who considered him a political threat. With his wife Jenny expecting their fourth child and with Marx not able to move back to Germany or Belgium, in August 1849 he sought refuge in London.[129][130]
 ケルン：1848年～1849年
一時的にパリに落ち着いたマルクスは、共産主義者同盟の執行本部をこの都市に移し、また、そこに住むさまざまなドイツの社会主義者たちとともにドイツ労働 者クラブを設立した。 [116] 革命がドイツに波及することを期待して、1848年、マルクスはケルンに戻り、ドイツ共産党の要求と題するビラの発行を開始した。[117] その中で、マルクスは共産党宣言の10の主張のうちの4つだけを主張し、当時のドイツでは、プロレタリアートがブルジョワジーを打倒する前に、ブルジョワ ジーが封建君主制と貴族階級を打倒しなければならないと信じていた。 [118] 6月1日、マルクスは父親の遺産を元手に資金援助を行い、日刊紙『ノイエ・ライン新聞』の発行を開始した。この新聞は、ヨーロッパ各地のニュースをマルク スの独自の解釈で報道することを目的としており、マルクスが主要執筆者であり、編集方針にも大きな影響力を持っていた。共産主義者同盟の他のメンバーによ る寄稿があったにもかかわらず、フリードリヒ・エンゲルスによると、それは「マルクスの単純な独裁」のままであった。[119][120][121]

マルクスと他の革命的社会主義者は、編集長在任中、警察から定期的に嫌がらせを受けており、マルクスは何度か裁判にかけられ、検察官長への侮辱、出版法違 反、租税ボイコットによる武装蜂起の扇動など、さまざまな容疑をかけられたが、いずれも無罪となった。 [125][124][126] 一方、プロイセンの民主議会は崩壊し、国王フリードリヒ・ウィルヘルム4世は反動的な支持者たちによる新たな内閣を導入した。彼らは、左派やその他の革命 分子を国内から排除するための反革命的措置を実施した。[127] その結果、『新ライン新聞』はすぐに発禁処分となり、1849年5月16日、マルクスは国外退去を命じられた。 [121][128] 反動的な反革命とコレラの流行に苦しめられていたパリに戻ったマルクスは、まもなく政治的な脅威とみなされたため、市当局によって追放された。妻ジェニー が4人目の子供を身ごもっていたため、またマルクスはドイツやベルギーに戻ることもできず、1849年8月、ロンドンに避難した。[129][130]
Move to London and further writing: 1850–1860

Marx lived at 28 Dean Street, Soho, London from 1851 to 1856. An English Heritage Blue plaque is visible on the second floor.

Close up of the Blue plaque.
Marx moved to London in early June 1849 and would remain based in the city for the rest of his life. The headquarters of the Communist League also moved to London. However, in the winter of 1849–1850, a split within the ranks of the Communist League occurred when a faction within it led by August Willich and Karl Schapper began agitating for an immediate uprising. Willich and Schapper believed that once the Communist League had initiated the uprising, the entire working class from across Europe would rise "spontaneously" to join it, thus creating revolution across Europe. Marx and Engels protested that such an unplanned uprising on the part of the Communist League was "adventuristic" and would be suicide for the Communist League.[131] Such an uprising as that recommended by the Schapper/Willich group would easily be crushed by the police and the armed forces of the reactionary governments of Europe. Marx maintained that this would spell doom for the Communist League itself, arguing that changes in society are not achieved overnight through the efforts and will power of a handful of men.[131] They are instead brought about through a scientific analysis of economic conditions of society and by moving toward revolution through different stages of social development. In the present stage of development (circa 1850), following the defeat of the uprisings across Europe in 1848 he felt that the Communist League should encourage the working class to unite with progressive elements of the rising bourgeoisie to defeat the feudal aristocracy on issues involving demands for governmental reforms, such as a constitutional republic with freely elected assemblies and universal (male) suffrage. In other words, the working class must join with bourgeois and democratic forces to bring about the successful conclusion of the bourgeois revolution before stressing the working-class agenda and a working-class revolution.[citation needed]

After a long struggle that threatened to ruin the Communist League, Marx's opinion prevailed and eventually, the Willich/Schapper group left the Communist League. Meanwhile, Marx also became heavily involved with the socialist German Workers' Educational Society.[132] The Society held their meetings in Great Windmill Street, Soho, central London's entertainment district.[133][134] This organisation was also racked by an internal struggle between its members, some of whom followed Marx while others followed the Schapper/Willich faction. The issues in this internal split were the same issues raised in the internal split within the Communist League, but Marx lost the fight with the Schapper/Willich faction within the German Workers' Educational Society and on 17 September 1850 resigned from the Society.[135]
 ロンドンに移り、執筆活動を続ける：1850年～1860年

1851年から1856年まで、マルクスはロンドンのソーホー地区ディーン・ストリート28番地に住んでいた。2階には、イングリッシュ・ヘリテージのブルー・プラークが掲げられている。

ブルー・プラークのクローズアップ。
マルクスは1849年6月初旬にロンドンに移り住み、その後生涯をこの都市で過ごすことになる。共産主義者同盟の本部もロンドンに移された。しかし、 1849年から1850年の冬、アウグスト・ウィリヒとカール・シャッパーが率いる一派が即時蜂起を扇動し、共産主義者同盟内で分裂が起こった。ヴィリヒ とシャッパーは、共産主義同盟が蜂起を開始すれば、ヨーロッパ中の労働者階級が「自然発生的」に蜂起に参加し、ヨーロッパ中に革命が巻き起こると信じてい た。マルクスとエンゲルスは、共産主義者同盟によるこのような無計画な蜂起は「冒険的」であり、共産主義者同盟にとって自殺行為であると抗議した。 [131] シャッパー/ウィリヒグループが推奨したような蜂起は、ヨーロッパの反動政府の警察や軍隊によって容易に鎮圧されるだろう。マルクスは、社会の変化は一握 りの人間の努力や意志力によって一夜にして達成されるものではないと主張し、これは共産主義者同盟自体の破滅を意味すると主張した。[131] 代わりに、社会の経済状況の科学的分析と、社会発展の異なる段階を経て革命へと向かうことによってもたらされる。1848年のヨーロッパ各地での蜂起の敗 北を受けて、1850年頃の現段階において、彼は共産主義同盟が労働者階級が勃興しつつあるブルジョワジーの進歩的な要素と団結し、自由選挙による議会や 普通選挙（男性）などの政府改革を求める問題において封建貴族を打ち負かすことを奨励すべきだと感じていた。つまり、労働者階級は労働者階級の議題や労働 者階級の革命を主張する前に、ブルジョワ革命を成功裏に終わらせるために、ブルジョワや民主勢力と手を組まなければならない。[要出典]

共産主義者同盟を破滅させる恐れのある長い闘争の末、マルクスの意見が優勢となり、最終的にヴィリヒ/シャッパー派は共産主義者同盟を去った。一方、マル クスはドイツの社会主義団体であるドイツ労働者教育協会にも深く関わるようになった。[132] 同協会はロンドン中心部の歓楽街であるソーホー地区のグレート・ウィンドミル・ストリートで会合を開いていた。[133][134] この団体もまた、メンバー間の内部対立に悩まされていた。一部のメンバーはマルクスに従い、他のメンバーはシャッパー/ヴィリッヒ派に従った。この内部対 立の争点は、共産主義者同盟の内部対立で提起されたのと同じ問題であったが、マルクスはドイツ労働者教育協会内のシャッパー/ヴィリヒ派との争いに敗れ、 1850年9月17日に協会を辞任した。[135]
New-York Daily Tribune and journalism
In the early period in London, Marx committed himself almost exclusively to his studies, such that his family endured extreme poverty.[136][137] His main source of income was Engels, whose own source was his wealthy industrialist father.[137] In Prussia as editor of his own newspaper, and contributor to others ideologically aligned, Marx could reach his audience, the working classes. In London, without finances to run a newspaper themselves, he and Engels turned to international journalism. At one stage they were being published by six newspapers from England, the United States, Prussia, Austria, and South Africa.[138] Marx's principal earnings came from his work as European correspondent, from 1852 to 1862, for the New-York Daily Tribune,[139]: 17  and from also producing articles for more "bourgeois" newspapers. Marx had his articles translated from German by Wilhelm Pieper [de], until his proficiency in English had become adequate.[140]

The New-York Daily Tribune had been founded in April 1841 by Horace Greeley.[141] Its editorial board contained progressive bourgeois journalists and publishers, among them George Ripley and the journalist Charles Dana, who was editor-in-chief. Dana, a fourierist and an abolitionist, was Marx's contact. The Tribune was a vehicle for Marx to reach a transatlantic public, such as for his "hidden warfare" against Henry Charles Carey.[142] The journal had wide working-class appeal from its foundation; at two cents, it was inexpensive;[143] and, with about 50,000 copies per issue, its circulation was the widest in the United States.[139]: 14  Its editorial ethos was progressive and its anti-slavery stance reflected Greeley's.[139]: 82  Marx's first article for the paper, on the British parliamentary elections, was published on 21 August 1852.[144]

On 21 March 1857, Dana informed Marx that due to the economic recession only one article a week would be paid for, published or not; the others would be paid for only if published. Marx had sent his articles on Tuesdays and Fridays, but, that October, the Tribune discharged all its correspondents in Europe except Marx and B. Taylor, and reduced Marx to a weekly article. Between September and November 1860, only five were published. After a six-month interval, Marx resumed contributions from September 1861 until March 1862, when Dana wrote to inform him that there was no longer space in the Tribune for reports from London, due to American domestic affairs.[145] In 1868, Dana set up a rival newspaper, the New York Sun, at which he was editor-in-chief.[146] In April 1857, Dana invited Marx to contribute articles, mainly on military history, to the New American Cyclopedia, an idea of George Ripley, Dana's friend and literary editor of the Tribune. In all, 67 Marx-Engels articles were published, of which 51 were written by Engels, although Marx did some research for them in the British Museum.[147] By the late 1850s, American popular interest in European affairs waned and Marx's articles turned to topics such as the "slavery crisis" and the outbreak of the American Civil War in 1861 in the "War Between the States".[148] Between December 1851 and March 1852, Marx worked on his theoretical work about the French Revolution of 1848, titled The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon.[149] In this he explored concepts in historical materialism, class struggle, dictatorship of the proletariat, and victory of the proletariat over the bourgeois state.[150]

The 1850s and 1860s may be said to mark a philosophical boundary distinguishing the young Marx's Hegelian idealism and the more mature Marx's[151][152][153][154] scientific ideology associated with structural Marxism.[154] However, not all scholars accept this distinction.[153][155] For Marx and Engels, their experience of the Revolutions of 1848 to 1849 were formative in the development of their theory of economics and historical progression. After the "failures" of 1848, the revolutionary impetus appeared spent and not to be renewed without an economic recession. Contention arose between Marx and his fellow communists, whom he denounced as "adventurists". Marx deemed it fanciful to propose that "will power" could be sufficient to create the revolutionary conditions when in reality the economic component was the necessary requisite. The recession in the United States' economy in 1852 gave Marx and Engels grounds for optimism for revolutionary activity, yet this economy was seen as too immature for a capitalist revolution. Open territories on America's western frontier dissipated the forces of social unrest. Moreover, any economic crisis arising in the United States would not lead to revolutionary contagion of the older economies of individual European nations, which were closed systems bounded by their national borders. When the so-called Panic of 1857 in the United States spread globally, it broke all economic theory models, and was the first truly global economic crisis.[156]


 ニューヨーク・デイリー・トリビューンとジャーナリズム
ロンドンでの初期の時期、マルクスは研究にほぼ専念し、家族は極度の貧困に耐えた。[136][137] 彼の主な収入源はエンゲルスであり、エンゲルスの主な収入源は裕福な実業家の父親であった。[137] プロイセンでは自身の新聞の編集者として、また、思想的に同調する他紙への寄稿者として、マルクスは読者である労働者階級に訴えることができた。ロンドン では、自分たちで新聞を発行する資金がなかったため、マルクスとエンゲルスは国際ジャーナリズムに転向した。ある時期には、彼らの論文はイギリス、アメリ カ、プロイセン、オーストリア、南アフリカの6つの新聞に掲載されていた。[138] マルクスの主な収入源は、1852年から1862年にかけて、ニューヨーク・デイリー・トリビューン紙のヨーロッパ特派員としての仕事から得たものであっ た。[139]: 17、そして「ブルジョワ」的な新聞にも記事を寄稿していたことによる。 マルクスは英語に堪能になるまでは、ヴィルヘルム・ピーパー（Wilhelm Pieper）にドイツ語から英語への翻訳を依頼していた。

ニューヨーク・デイリー・トリビューンは、1841年4月にホーレス・グリーリーによって創刊された。[141] 編集委員会には進歩的なブルジョワのジャーナリストや出版者がおり、その中にはジョージ・リプリーや編集長を務めたジャーナリストのチャールズ・ダナがい た。ダナはフーリエ主義者であり、奴隷制度廃止論者でもあった。ダナはマルクスの連絡相手であった。トリビューンは、ヘンリー・カルヴィン・ケアリーに対 する「隠れた戦い」など、大西洋を挟んだ大衆にマルクスが訴えるための手段であった。[142] この新聞は創刊当初から労働者階級に広くアピールし、2セントという安価で、[143] 1号あたり約5万部が発行され、米国で最も広く読まれていた。[139]: 14 その編集方針は進歩的であり、奴隷制度廃止の立場はグリーリー自身の考えを反映したものであった。[139]:82 1852年8月21日、この新聞にマルクスが初めて寄稿した記事、英国議会選挙に関する記事が掲載された。[144]

1857年3月21日、ダナは不況のため、週に1本しか記事を支払う余裕がないとマルクスに通知した。掲載の有無に関わらず、それ以外は掲載された場合に のみ支払われることとなった。マルクスは火曜日と金曜日に記事を送っていたが、その年の10月、トリビューンはヨーロッパの特派員をマルクスとB.テイ ラー以外全員解雇し、マルクスは週1本の執筆に減らされた。1860年9月から11月にかけては、わずか5本しか掲載されなかった。6か月の休止期間を経 て、1861年9月から1862年3月まで、再び寄稿を再開したが、その間、ダナはアメリカの内政問題を理由に、トリビューン紙にはもはやロンドンからの 報告を掲載するスペースがないと手紙で知らせてきた。[145] 1868年、ダナはライバル紙であるニューヨーク・サンを創刊し、編集長に就任した。 [146] 1857年4月、ダナは友人でありトリビューンの編集長であったジョージ・リプリーのアイデアに基づき、主に軍事史に関する記事を『ニュー・アメリカン・ サイクローピア』に寄稿するようマルクスを招待した。全部で67本のマルクス・エンゲルスに関する記事が掲載され、そのうち51本はエンゲルスが執筆した が、マルクスも大英博物館でそれらの記事のための調査を行っていた。[147] 1850年代後半になると、アメリカにおけるヨーロッパ情勢への関心は薄れ、マルクスの記事は「奴隷制危機」や、1861年の「南北戦争」勃発といったト ピックへと移行した。 [148] 1851年12月から1852年3月にかけて、マルクスは1848年のフランス革命に関する理論的な著作『ルイ・ナポレオンの18ブリュメール』に取り組 みました。[149] この著作の中で、マルクスは唯物史観、階級闘争、プロレタリアートの独裁、プロレタリアートによるブルジョワ国家の勝利といった概念を探究しました。 [150]

1850年代と1860年代は、ヘーゲル主義的な観念論に傾倒していた若き日のマルクスの思想と、構造マルクス主義に関連する科学的観念論に傾倒した成熟 したマルクスの思想との境界を画する時期であったと言えるかもしれない。[151][152][153][154] しかし、すべての学者がこの区別を受け入れているわけではない。 [153][155] マルクスとエンゲルスにとって、1848年から1849年の革命の経験は、彼らの経済理論と歴史的発展の理論の形成に大きな影響を与えた。1848年の 「失敗」の後、革命的な推進力は使い果たされたように見え、経済不況が起こらない限りは復活しないと思われた。マルクスと彼の同志である共産主義者たちと の間で対立が生じ、マルクスは彼らを「冒険主義者」と非難した。マルクスは、現実には経済的要因が必要条件であるにもかかわらず、「意志の力」が革命的状 況を生み出すのに十分であると主張するのは空想に過ぎないと考えた。1852年の米国経済の不況は、マルクスとエンゲルスに革命活動に対する楽観的な見通 しを持たせる理由となったが、この経済は資本主義革命にはあまりにも未熟であると考えられた。アメリカ西部の開拓地が社会不安の要因を分散させた。さら に、アメリカで発生した経済危機は、国境によって閉ざされた閉鎖的なシステムであるヨーロッパ各国の旧来の経済に革命的な伝染を引き起こすことはない。 1857年のいわゆるアメリカ恐慌が世界中に広がったとき、それはあらゆる経済理論モデルを打ち破り、真に世界的な経済危機となった。[156]
First International and Das Kapital

Earliest known photograph taken of Marx in London, 1861.[157]
Marx continued to write articles for the New York Daily Tribune as long as he was sure that the Tribune's editorial policy was still progressive. However, the departure of Charles Dana from the paper in late 1861 and the resultant change in the editorial board brought about a new editorial policy.[158] No longer was the Tribune to be a strong abolitionist paper dedicated to a complete Union victory. The new editorial board supported an immediate peace between the Union and the Confederacy in the Civil War in the United States with slavery left intact in the Confederacy. Marx strongly disagreed with this new political position and in 1863 was forced to withdraw as a writer for the Tribune.[159]

In 1864, Marx became involved in the International Workingmen's Association (known as the First International),[125] to whose General Council he was elected at its inception in 1864.[160] In that organisation, Marx was involved in the struggle against the anarchist wing centred on Mikhail Bakunin.[137] Although Marx won this contest, the transfer of the seat of the General Council from London to New York in 1872, which Marx supported, led to the decline of the International.[161] The most important political event during the existence of the International was the Paris Commune of 1871 when the citizens of Paris rebelled against their government and held the city for two months. In response to the bloody suppression of this rebellion, Marx wrote one of his most famous pamphlets, "The Civil War in France", a defence of the Commune.[162][163]

Given the repeated failures and frustrations of workers' revolutions and movements, Marx also sought to understand and provide a critique suitable for the capitalist mode of production, and hence spent a great deal of time in the reading room of the British Museum studying.[164] By 1857, Marx had accumulated over 800 pages of notes and short essays on capital, landed property, wage labour, the state, and foreign trade, and the world market, though this work did not appear in print until 1939, under the title Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie (English: Outlines of the Critique of Political Economy).[165][166][167]

In 1859, Marx published A Contribution to the Critique of Political Economy,[168] his first serious critique of political economy. This work was intended merely as a preview of his three-volume Das Kapital (English title: Capital: Critique of Political Economy), which he intended to publish at a later date. In A Contribution to the Critique of Political Economy, Marx began to critically examine axioms and categories of economic thinking.[169][170][171] The work was enthusiastically received, and the edition sold out quickly.[172]


The first volume of Das Kapital
The successful sales of A Contribution to the Critique of Political Economy stimulated Marx in the early 1860s to finish work on the three large volumes that would compose his major life's work – Das Kapital and the Theories of Surplus Value, which discussed and critiqued the theoreticians of political economy, particularly Adam Smith and David Ricardo.[137] Theories of Surplus Value is often referred to as the fourth volume of Das Kapital and constitutes one of the first comprehensive treatises on the history of economic thought.[173] In 1867, the first volume of Das Kapital was published, a work which critically analysed capital.[174][171] Das Kapital proposes an explanation of the "laws of motion" of the mode of production from its origins to its future by describing the dynamics of the accumulation of capital, with topics such as the growth of wage labour, the transformation of the workplace, capital accumulation, competition, the banking system, the tendency of the rate of profit to fall and land-rents, as well as how waged labour continually reproduce the rule of capital.[175][176][177] Marx proposes that the driving force of capital is in the exploitation of labour, whose unpaid work is the ultimate source of surplus value.

Demand for a Russian language edition of Das Kapital soon led to the printing of 3,000 copies of the book in the Russian language, which was published on 27 March 1872. By the autumn of 1871, the entire first edition of the German-language edition of Das Kapital had been sold out and a second edition was published.


Marx photographed by John Mayall, 1875
Volumes II and III of Das Kapital remained mere manuscripts upon which Marx continued to work for the rest of his life. Both volumes were published by Engels after Marx's death.[137] Volume II of Das Kapital was prepared and published by Engels in July 1893 under the name Capital II: The Process of Circulation of Capital.[178] Volume III of Das Kapital was published a year later in October 1894 under the name Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole.[179] Theories of Surplus Value derived from the sprawling Economic Manuscripts of 1861–1863, a second draft for Das Kapital, the latter spanning volumes 30–34 of the Collected Works of Marx and Engels. Specifically, Theories of Surplus Value runs from the latter part of the Collected Works' thirtieth volume through the end of their thirty-second volume;[180][181][182] meanwhile, the larger Economic Manuscripts of 1861–1863 run from the start of the Collected Works' thirtieth volume through the first half of their thirty-fourth volume. The latter half of the Collected Works' thirty-fourth volume consists of the surviving fragments of the Economic Manuscripts of 1863–1864, which represented a third draft for Das Kapital, and a large portion of which is included as an appendix to the Penguin edition of Das Kapital, volume I.[183] A German-language abridged edition of Theories of Surplus Value was published in 1905 and in 1910. This abridged edition was translated into English and published in 1951 in London, but the complete unabridged edition of Theories of Surplus Value was published as the "fourth volume" of Das Kapital in 1963 and 1971 in Moscow.[184]


Marx in 1882
During the last decade of his life, Marx's health declined, and he became incapable of the sustained effort that had characterised his previous work.[137] He did manage to comment substantially on contemporary politics, particularly in Germany and Russia. His Critique of the Gotha Programme opposed the tendency of his followers Wilhelm Liebknecht and August Bebel to compromise with the state socialist ideas of Ferdinand Lassalle in the interests of a united socialist party.[137] This work is also notable for another famous Marx quote: "From each according to his ability, to each according to his need".[185]

In a letter to Vera Zasulich dated 8 March 1881, Marx contemplated the possibility of Russia's bypassing the capitalist stage of development and building communism on the basis of the common ownership of land characteristic of the village mir.[137][186] While admitting that Russia's rural "commune is the fulcrum of social regeneration in Russia", Marx also warned that in order for the mir to operate as a means for moving straight to the socialist stage without a preceding capitalist stage it "would first be necessary to eliminate the deleterious influences which are assailing it [the rural commune] from all sides".[187] Given the elimination of these pernicious influences, Marx allowed that "normal conditions of spontaneous development" of the rural commune could exist.[187] However, in the same letter to Vera Zasulich he points out that "at the core of the capitalist system ... lies the complete separation of the producer from the means of production".[187] In one of the drafts of this letter, Marx reveals his growing passion for anthropology, motivated by his belief that future communism would be a return on a higher level to the communism of our prehistoric past. He wrote:

the historical trend of our age is the fatal crisis which capitalist production has undergone in the European and American countries where it has reached its highest peak, a crisis that will end in its destruction, in the return of modern society to a higher form of the most archaic type – collective production and appropriation.

He added that "the vitality of primitive communities was incomparably greater than that of Semitic, Greek, Roman, etc. societies, and, a fortiori, that of modern capitalist societies".[188] Before he died, Marx asked Engels to write up these ideas, which were published in 1884 under the title The Origin of the Family, Private Property and the State.
 『第一インターナショナル』と『資本論

ロンドンで撮影されたマルクスの最も古い写真（1861年）[157]
マルクスは、トリビューンの編集方針が依然として進歩的であると確信する限り、ニューヨーク・デイリー・トリビューンに記事を書き続けた。しかし、 1861年末にチャールズ・ダナが同紙を去り、編集委員会が変更されたことで、新たな編集方針が打ち出された。新編集委員会は、アメリカ合衆国における奴 隷制を維持したままの連合国と連邦政府との即時講和を支持した。マルクスはこの新たな政治的立場に強く反対し、1863年にはトリビューンの寄稿者から撤 退せざるを得なかった。

1864年、マルクスは国際労働者協会（第一インターナショナル）に関与するようになり[125]、1864年の発足時に同協会の総評議会に選出された [160]。その組織において、マルクスはミハイル・バクーニンを中心とする無政府主義派との闘争に関与した。 [137] マルクスはこの闘争に勝利したものの、1872年にマルクスが支持した国際評議会の本部がロンドンからニューヨークに移転したことにより、インターナショ ナルは衰退に向かった。[161] インターナショナルの存在期間における最も重要な政治的事件は、1871年のパリ・コミューンであった。パリ市民が政府に反旗を翻し、2か月間パリを占拠 した。この反乱の血なまぐさい鎮圧を受けて、マルクスは最も有名なパンフレットのひとつである『フランス内戦』を書き、コミューンを擁護した。

労働者革命や労働者運動の繰り返される失敗と挫折を踏まえ、マルクスは資本主義的生産様式にふさわしい批判を理解し、提供しようと努めた。そのため、大英 博物館の閲覧室で多くの時間を研究に費やした。 [164] 1857年までに、マルクスは資本、土地所有、賃労働、国家、外国貿易、世界市場に関する800ページ以上のノートと短い論文を書き溜めていたが、この著 作は1939年まで『経済学批判要綱』（英語：Outlines of the Critique of Political Economy）というタイトルで出版されることはなかった。 [165][166][167]

1859年、マルクスは『経済学批判への寄与』を出版した。これは、彼が初めて政治経済学に対して真剣に取り組んだ批判であった。この著作は、後に出版す る予定であった3巻本『資本論』（英語タイトル：Capital: Critique of Political Economy）のプレビューとして意図されたものに過ぎなかった。『経済学批判への寄与』において、マルクスは経済思想の公理と範疇を批判的に検証し始 めた。[169][170][171] この著作は熱狂的に受け入れられ、版はすぐに完売した。[172]


『資本論』第1巻
『経済学批判への寄与』の成功的な販売は、1860年代初頭にマルクスを刺激し、彼の主要なライフワークとなる3つの大著の執筆を完成させた。すなわち、 『資本論』と『剰余価値論』である。『剰余価値論』では、特にアダム・スミスとデヴィッド・リカードの政治経済理論が論じられ、批判されている。 [137] 『剰余価値理論』はしばしば『資本論』の第4巻とみなされ、経済思想史における最初の包括的な論文のひとつである。[173] 1867年には、資本を批判的に分析した著作『資本論』の第1巻が出版された。 [174][171] 『資本論』は、資本の蓄積の力学を説明することで、生産様式の起源から未来に至るまでの「運動法則」を説明している。賃金労働の成長、労働現場の変容、資 本蓄積、競争、銀行制度、利潤率の低下傾向、地代、賃金労働が資本の支配をどのようにして絶えず再生産しているか、といったトピックが扱われている。 [175][176][177] マルクスは、資本の原動力は労働の搾取にあり、その無給労働が剰余価値の究極の源泉であると主張している。

ロシア語版『資本論』の需要は、すぐに3,000部の印刷につながり、1872年3月27日に出版された。1871年の秋には、ドイツ語版『資本論』の初版は完売し、第2版が出版された。


1875年、ジョン・メイオール撮影のマルクス
『資本論』第2巻と第3巻は、マルクスの死後も、彼が生涯にわたって書き続けた原稿のまま残された。両巻は、マルクスの死後にエンゲルスによって出版され た。[137] 『資本論』第2巻は、1893年7月にエンゲルスによって『資本論第2巻：資本の流通過程』というタイトルで準備され、出版された。[178] 『資本論』第3巻は、その1年後の1894年10月に『資本論第3巻： 『資本論』第3巻は、1894年10月に『資本論』第3巻：資本主義的生産の全過程という名称で出版された。[179] 『剰余価値論』は、膨大な『1861年-1863年の経済草稿』から導き出されたもので、これは『資本論』の第2稿にあたる。後者は、マルクスとエンゲル スの全集の第30巻から第34巻にまたがっている。具体的には、『剰余価値論』は『全集』第30巻の後半から第32巻の終わりまでである。[180] [181][182] 一方、より規模の大きい『1861年から1863年の経済原稿』は、『全集』第30巻の冒頭から第34巻の前半までである。全集』第34巻の後半は、 1863年から1864年にかけての『経済草稿』の断片で構成されており、これは『資本論』の第三稿にあたる。その大部分は、ペンギン版『資本論』第1巻 の付録として収録されている。 [183] 『剰余価値理論』のドイツ語による抄訳版は、1905年と1910年に出版された。この短縮版は英語に翻訳され、1951年にロンドンで出版されたが、完 全版である『剰余価値論』は、1963年と1971年にモスクワで『資本論』の「第4巻」として出版された。[184]


1882年のマルクス
晩年の10年間、マルクスの健康状態は悪化し、それまでの著作を特徴づけていた持続的な努力を続けることができなくなった。[137] しかし、彼はなんとか現代の政治、特にドイツとロシアの政治について、大幅な論評を行うことができた。彼の著書『ゴータ綱領批判』は、統一社会党の利益の ためにフェルディナント・ラッサールによる国家社会主義の考えに妥協しようとする、彼の信奉者であるヴィルヘルム・リープクネヒトとアウグスト・ベーベル の傾向に反対するものであった。[137] この著作は、マルクスの有名な次の言葉でも知られている。「能力に応じてそれぞれから、必要に応じてそれぞれに」。[185]

1881年3月8日付のヴェーラ・ザスーリチ宛ての手紙の中で、マルクスはロシアが資本主義的発展段階を回避し、村の共有地であるミール（村有地）の共有 を基礎として共産主義を築く可能性について考察している。 [137][186] ロシアの農村における「コミューンがロシアにおける社会再生の要である」ことを認めながらも、マルクスは、ミールが資本主義段階を経ずに直接社会主義段階 に移行するための手段として機能するためには、「まず、あらゆる方面から農村コミューンを攻撃している有害な影響を排除することが必要である」と警告し た。 [187] これらの有害な影響の排除を前提として、マルクスは農村共同体が「自然発生的に発展する通常の状況」が存在しうると認めた。[187] しかし、同じヴェーラ・ザスーリチ宛ての手紙の中で、マルクスは「資本主義制度の核心には...生産者と生産手段の完全な分離がある」と指摘している。 [187] この手紙の下書きのひとつで、マルクスは、未来の共産主義は有史以前の共産主義へのより高いレベルでの回帰となるだろうという信念に動機づけられ、人類学 への情熱が高まっていることを明らかにしている。彼は次のように書いている。

「現代の歴史的傾向は、資本主義的生産がヨーロッパやアメリカで経験した、その絶頂期における致命的な危機であり、その危機は、近代社会が最も原始的な形 態である集団的生産と分配というより高度な形態へと回帰することで、その破壊とともに終焉を迎えるだろう」と彼は書いた。

彼はさらに、「原始共同体の活力は、セム人、ギリシア人、ローマ人などの社会の活力とは比較にならないほど大きく、ましてや近代資本主義社会の活力とは比 べ物にならないほど大きい」と付け加えた。[188] 死の床で、マルクスはエンゲルスにこれらの考えを書き留めるよう依頼し、1884年に『家族・私有財産・国家の起源』というタイトルで出版された。
Personal life
Family

Jenny Carolina and Jenny Laura Marx (1869): all the Marx daughters were named Jenny in honour of their mother, Jenny von Westphalen.
Marx and von Westphalen had seven children together, but partly owing to the poor conditions in which they lived whilst in London, only three survived to adulthood.[189] Their children were: Jenny Caroline (m. Longuet; 1844–1883); Jenny Laura (m. Lafargue; 1845–1911); Edgar (1847–1855); Henry Edward Guy ("Guido"; 1849–1850); Jenny Eveline Frances ("Franziska"; 1851–1852); Jenny Julia Eleanor (1855–1898) and one more who died before being named (July 1857). According to his son-in-law, Paul Lafargue, Marx was a loving father.[190] In 1962, there were allegations that Marx fathered a son, Freddy,[191] out of wedlock by his housekeeper, Helene Demuth,[192] but the claim is disputed for lack of documented evidence.[193]

Helene Demuth was also largely entrusted as a confidante. In her obituary, penned by Friedrich Engels, her role is revealed as: "Marx took counsel of Helena Demuth, not only in difficult and intricate party matters, but even in respect of his economical writings".[194]

Marx frequently used pseudonyms, often when renting a house or flat, apparently to make it harder for the authorities to track him down. While in Paris, he used that of "Monsieur Ramboz", whilst in London, he signed off his letters as "A. Williams". His friends referred to him as "Moor", owing to his dark complexion and black curly hair, while he encouraged his children to call him "Old Nick" and "Charley".[195] He also bestowed nicknames and pseudonyms on his friends and family, referring to Friedrich Engels as "General", his housekeeper Helene as "Lenchen" or "Nym", while one of his daughters, Jennychen, was referred to as "Qui Qui, Emperor of China" and another, Laura, was known as "Kakadou" or "the Hottentot".[195]

Health
Marx drank heavily after joining the Trier Tavern Club drinking society in the 1830s, and continued to do so until his death.[31]

Marx was afflicted by poor health, what he himself described as "the wretchedness of existence",[196] and various authors have sought to describe and explain it. His biographer Werner Blumenberg attributed it to liver and gall problems which Marx had in 1849 and from which he was never afterward free, exacerbated by an unsuitable lifestyle. The attacks often came with headaches, eye inflammation, neuralgia in the head, and rheumatic pains. A serious nervous disorder appeared in 1877 and protracted insomnia was a consequence, which Marx fought with narcotics.[197]

The illness was aggravated by excessive nocturnal work and faulty diet. Marx was fond of highly seasoned dishes, smoked fish, caviare, pickled cucumbers, "none of which are good for liver patients", but he also liked wine and liqueurs and smoked an enormous amount "and since he had no money, it was usually bad-quality cigars". From 1863, Marx complained a lot about boils: "These are very frequent with liver patients and may be due to the same causes".[197] The abscesses were so bad that Marx could neither sit nor work upright. According to Blumenberg, Marx's irritability is often found in liver patients:

The illness emphasised certain traits in his character. He argued cuttingly, his biting satire did not shrink at insults, and his expressions could be rude and cruel. Though in general Marx had blind faith in his closest friends, nevertheless he himself complained that he was sometimes too mistrustful and unjust even to them. His verdicts, not only about enemies but even about friends, were sometimes so harsh that even less sensitive people would take offence ... There must have been few whom he did not criticize like this ... not even Engels was an exception.[198]

According to Princeton historian Jerrold Seigel, in his late teens, Marx may have had pneumonia or pleurisy, the effects of which led to his being exempted from Prussian military service. In later life whilst working on Das Kapital (which he never completed),[196][199] Marx suffered from a trio of afflictions. A liver ailment, probably hereditary, was aggravated by overwork, a bad diet, and lack of sleep. Inflammation of the eyes was induced by too much work at night. A third affliction, eruption of carbuncles or boils, "was probably brought on by general physical debility to which the various features of Marx's style of life – alcohol, tobacco, poor diet, and failure to sleep – all contributed. Engels often exhorted Marx to alter this dangerous regime". In Seigel's thesis, what lay behind this punishing sacrifice of his health may have been guilt about self-involvement and egoism, originally induced in Karl Marx by his father.[200]

In 2007, a retrodiagnosis of Marx's skin disease was made by dermatologist Sam Shuster of Newcastle University. For Shuster, the most probable explanation was that Marx suffered not from liver problems, but from hidradenitis suppurativa, a recurring infective condition arising from blockage of apocrine ducts opening into hair follicles.[201] Shuster went on to consider the potential psychosocial effects of the disease, noting that the skin is an organ of communication and that hidradenitis suppurativa produces much psychological distress, including loathing and disgust and depression of self-image, mood, and well-being, feelings for which Shuster found "much evidence" in the Marx correspondence. Professor Shuster went on to ask himself whether the mental effects of the disease affected Marx's work and even helped him to develop his theory of alienation.[202]

Death

Tomb of Karl Marx, East Highgate Cemetery, London
Following the death of his wife Jenny in December 1881, Marx developed a catarrh that kept him in ill health for the last 15 months of his life. It eventually brought on the bronchitis and pleurisy that killed him in London on 14 March 1883, when he died a stateless person at age 64.[203] Family and friends in London buried his body in Highgate Cemetery (East), London, on 17 March 1883 in an area reserved for agnostics and atheists. According to Francis Wheen, there were between nine and eleven mourners at his funeral.[204][205] Research from contemporary sources identifies thirteen named individuals attending the funeral: Friedrich Engels, Eleanor Marx, Edward Aveling, Paul Lafargue, Charles Longuet, Helene Demuth, Wilhelm Liebknecht, Gottlieb Lemke, Frederick Lessner, G Lochner, Sir Ray Lankester, Carl Schorlemmer and Ernest Radford.[206] A contemporary newspaper account claims that twenty-five to thirty relatives and friends attended the funeral.[207]

A writer in The Graphic noted:

By a strange blunder ... his death was not announced for two days, and then as having taken place at Paris. The next day the correction came from Paris; and when his friends and followers hastened to his house in Haverstock Hill, to learn the time and place of burial, they learned that he was already in the cold ground. But for this secresy [sic] and haste, a great popular demonstration would undoubtedly have been held over his grave.[208]

Several of his closest friends spoke at his funeral, including Wilhelm Liebknecht and Friedrich Engels. Engels' speech included the passage:
On the 14th of March, at a quarter to three in the afternoon, the greatest living thinker ceased to think. He had been left alone for scarcely two minutes, and when we came back we found him in his armchair, peacefully gone to sleep – but forever.[209]

Marx's surviving daughters Eleanor and Laura, as well as Charles Longuet and Paul Lafargue, Marx's two French socialist sons-in-law, were also in attendance.[205] He had been predeceased by his wife and his eldest daughter, the latter dying a few months earlier in January 1883. Liebknecht, a founder and leader of the German Social Democratic Party, gave a speech in German, and Longuet, a prominent figure in the French working-class movement, made a short statement in French.[205] Two telegrams from workers' parties in France and Spain[which?] were also read out.[205] Together with Engels's speech, this constituted the entire programme of the funeral.[205] Non-relatives attending the funeral included three communist associates of Marx: Friedrich Lessner, imprisoned for three years after the Cologne Communist Trial of 1852; G. Lochner, whom Engels described as "an old member of the Communist League"; and Carl Schorlemmer, a professor of chemistry in Manchester, a member of the Royal Society, and a communist activist involved in the 1848 Baden revolution.[205] Another attendee of the funeral was Ray Lankester, a British zoologist who would later become a prominent academic.[205]

Marx left a personal estate valued for probate at £250,[210] equivalent to £38,095 in 2024.[211] Upon his own death in 1895, Engels left Marx's two surviving daughters a "significant portion" of his considerable estate, valued in 2024 at US$6.8 million.[191]

Marx and his family were reburied on a new site nearby in November 1954. The tomb at the new site, unveiled on 14 March 1956,[212] bears the carved message: "Workers of All Lands Unite", the final line of The Communist Manifesto; and, from the 11th "Thesis on Feuerbach" (as edited by Engels), "The philosophers have only interpreted the world in various ways—the point however is to change it".[213] The Communist Party of Great Britain (CPGB) had the monument with a portrait bust by Laurence Bradshaw erected and Marx's original tomb had only humble adornment.[213]

The Marxist historian Eric Hobsbawm remarked: "One cannot say Marx died a failure." Although he had not achieved a large following of disciples in Britain, his writings had already begun to make an impact on the left-wing movements in Germany and Russia. Within twenty-five years of his death, the continental European socialist parties that acknowledged Marx's influence on their politics had contributed to significant gains in their representative democratic elections.[214]


 人格
家族

ジェニー・カロライナとジェニー・ローラ・マルクス（1869年）：マルクスの娘たちはすべて、母親であるジェニー・フォン・ヴェストファーレンに敬意を表してジェニーと名付けられた。
マルクスとフォン・ウェストファーレンの間には7人の子供が生まれたが、ロンドンでの貧しい生活環境もあって、成人まで生き延びたのは3人だけだった。 [189] 彼らの子供たちは以下の通りである。ジェニー・キャロライン（ロングと結婚、1844年-1883年）、ジェニー・ローラ（ラファルグと結婚、 ラファルグと結婚、1845年-1911年）、エドガー（1847年-1855年）、ヘンリー・エドワード・ガイ（通称「グイド」、1849年-1850 年）、ジェニー・エヴリン・フランシス（通称「フランツィスカ」、1851年-1852年）、ジェニー・ジュリア・エレノア（1855年-1898年）、 そして洗礼名が与えられる前に死亡したもう一人（1857年7月）。娘婿のポール・ラファルグによると、マルクスは愛情深い父親であったという。 [190] 1962年には、マルクスが家政婦ヘレーネ・デムートとの間に婚外子フレディをもうけたという疑惑が持ち上がったが[191][192]、文書による証拠 が欠如しているため、この主張は否定されている。[193]

ヘレーネ・デムートは、主に相談相手としても信頼されていた。フリードリヒ・エンゲルスが書いた彼女の死亡記事では、彼女の役割は次のように明らかにされ ている。「マルクスはヘレーネ・デムートの助言を求めた。それは、困難で複雑な党の事柄だけでなく、彼の経済的な著作に関することでもあった」[194]

マルクスは当局に居場所を突き止められにくくするために、家やアパートを借りる際にしばしば偽名を使用していた。パリ滞在中は「ランボー氏」を名乗り、ロ ンドンでは手紙に「A. ウィリアムズ」と署名していた。友人たちは、彼の浅黒い肌と黒い巻き毛から、彼を「ムーア」と呼んでいたが、一方で、子供たちには「オールド・ニック」や 「チャーリー」と呼ぶように勧めていた。 [195] また、友人や家族にもあだ名や偽名を付けており、フリードリヒ・エンゲルスを「将軍」、家政婦のヘレーネを「レンヒェン」または「ニム」と呼んでいた。一 方で、娘の一人ジェニーチェンは「クイクイ、中国の皇帝」、もう一人の娘ローラは「カカドゥ」または「ホッテントット」と呼ばれていた。[195]

保健
マルクスは1830年代にトリエ・タバーン・クラブという飲み仲間グループに参加してからは大量の飲酒をするようになり、死ぬまでそれを続けた。

マルクスは自身のことを「存在の惨めさ」と表現したように、健康状態が悪かった。[196] さまざまな著述家がそれを描写し説明しようとしてきた。マルクスの伝記作家ヴェルナー・ブルーメンベルクは、1849年にマルクスが患い、その後もずっと 苦しめられ続けた肝臓と胆嚢の不調を、不適切な生活習慣によって悪化したものだと考えている。発作はしばしば頭痛、目の炎症、頭部の神経痛、リウマチ痛を 伴った。1877年には深刻な神経障害が現れ、長期にわたる不眠症が続いた。マルクスは麻薬で対抗した。

この病気は過剰な夜間労働と不適切な食生活によって悪化した。マルクスは味付けの濃い料理、魚の燻製、キャビア、ピクルス、きゅうり漬けなどを好んだが、 これらは「肝臓病患者には良くない」ものであった。しかし、ワインやリキュールも好み、大量の葉巻を吸っていた。「お金がなかったので、たいていは質の悪 い葉巻だった」という。1863年以降、マルクスは膿瘍について何度も訴えている。「これは肝臓病患者には非常に多く見られ、同じ原因によるものかもしれ ない」[197] 膿瘍はひどく、マルクスはまともに座ることも働くこともできなかった。ブルーメンベルクによると、マルクスの苛立ちは肝臓病患者によく見られる症状であ る。

この病気は彼の性格の特定の傾向を強調した。彼は鋭く論じ、痛烈な風刺は侮辱をものともせず、表現は無礼で残酷になることもあった。しかし、マルクスは親 しい友人に対しては盲目的な信頼を寄せていた。それにもかかわらず、マルクス自身も、時には友人に対してさえも不信感を抱き、不当な態度を取ることがあっ たと不満を漏らしている。彼の評決は、敵対者だけでなく友人に対しても、時に非常に厳しく、感受性の鈍い人でも不快に思うほどであった。彼がこのように批 判しなかった人物はほとんどいなかったに違いない。エンゲルスでさえ例外ではなかった。

プリンストン大学の歴史学者ジェロルド・シーゲルによると、10代後半の頃、マルクスは肺炎か胸膜炎にかかり、その影響でプロイセンの兵役が免除された可 能性がある。晩年、『資本論』の執筆に取り組んでいた頃（完成には至らなかった）[196][199]、マルクスは3つの苦悩に悩まされていた。おそらく 遺伝性の肝臓疾患は、過労、不摂生、睡眠不足によって悪化した。目の炎症は、夜間の過労によって引き起こされた。3つ目の苦悩は、癰（よう）の発生であ り、「おそらく、マルクスの生活様式のさまざまな特徴、すなわちアルコール、タバコ、不摂生、睡眠不足などによる一般的な身体衰弱が原因で引き起こされ た。エンゲルスはしばしばマルクスに、この危険な生活習慣を改めるよう強く勧めていた。シーゲルの論文によると、マルクスが健康を犠牲にしてまで過酷な生 活を強いられた背景には、もともとカール・マルクスが父親から植え付けられた自己中心主義と利己主義に対する罪悪感があったのかもしれない。

2007年、ニューカッスル大学の皮膚科医サム・シュースターがマルクスの皮膚病を遡って診断した。シュースターにとって最も可能性の高い説明は、マルク スが肝臓疾患ではなく、毛包に開口するアポクリン管の閉塞から生じる再発性の感染症である汗腺膿瘍を患っていたというものだった。 [201] シュースターは、この病気が心理社会的に与える可能性のある影響についても考察し、皮膚はコミュニケーションの器官であり、汗腺膿瘍は自己イメージ、気 分、幸福に対する嫌悪感や嫌悪感、うつ状態など、多くの心理的苦痛をもたらすことを指摘した。シュースターは、マルクスの書簡の中に「多くの証拠」を見出 した。シュースター教授は、この病気の精神的な影響がマルクスの作品に影響を与え、疎外理論の展開に役立ったかどうかを自問した。

死

カール・マルクスの墓、ロンドン、イースト・ハイゲート墓地
1881年12月に妻ジェニーが死去した後、マルクスはカタルを発症し、その後の15ヶ月間、健康を損ねた。最終的に気管支炎と胸膜炎を引き起こし、 1883年3月14日にロンドンで死去した。64歳で、無国籍のまま生涯を終えた。[203] ロンドンに住む家族や友人は、1883年3月17日にハイゲート墓地（イースト）の不可知論者と無神論者のための区画に彼の遺体を埋葬した。フランシス・ ウィーンによると、葬儀に参列した弔問客は9人から11人であったという。[204][205] 現代の資料による調査では、葬儀に参列した13人の名前が特定されている。フリードリヒ・エンゲルス、エレオノーラ・マルクス、エドワード・アヴェリン グ、ポール・ラファルグ、シャルル・ルノワ、ヘレーネ・デムス、ヴィルヘルム・リープクネヒト、ゴットリープ・レムケ、フレデリック・レスナー、G・ロク ナー、レイ・ランケスター卿、カール・ショルレンマー、アーネスト・ラドフォードであった。同時代の新聞記事によると、葬儀には25人から30人の親族や 友人が参列したとされる。

グラフィック誌の記者は次のように述べている。

奇妙な失態により...彼の死は2日間発表されず、その後パリで起こったこととして発表された。翌日、パリから訂正の知らせが届いた。友人や支持者たちが 葬儀の時間と場所を知るためにハバストック・ヒルの自宅に急行したところ、すでに彼は冷たい土の中に入れられていた。この秘密主義と急ぎの葬儀がなけれ ば、間違いなく彼の墓の前で大規模な市民デモが行われたことだろう。

葬儀では、ヴィルヘルム・リープクネヒトやフリードリヒ・エンゲルスを含む、彼の親しい友人たちが弔辞を述べた。エンゲルスのスピーチには次の一節があった。
3月14日午後3時45分、最も偉大な思想家が思考することをやめた。それから2分と経たないうちに、我々が戻ってきたときには、彼は安楽椅子で静かに眠っていた。しかし、それは永遠に続く眠りだった。

マルクスの存命中の娘であるエレオノーレとローラ、そしてマルクスの2人のフランス人社会主義者の義理の息子であるシャルル・ルノワとポール・ラファルグ も参列した。[205] マルクスは妻と長女に先立たれており、後者は1883年1月に数ヶ月前に亡くなっていた。ドイツ社会民主党の創設者であり指導者であったリープクネヒトは ドイツ語で演説を行い、フランスの労働者階級運動の著名人であるロングーはフランス語で短い声明を発表した。 [205] エンゲルスの演説と併せて、これが葬儀のプログラムのすべてであった。[205] 葬儀に参列した親族以外の人物には、マルクスの共産主義者仲間であるフリードリヒ・レスナー、1852年のケルン共産主義裁判で3年間投獄されていたG. エンゲルスが「共産主義同盟の古参メンバー」と評したG. ロッヒナー、そしてマンチェスターの化学教授で王立協会の会員であり、1848年のバーデン革命に関与した共産主義活動家であるカール・ショルレマーがい た。[205] 葬儀に参列したもう一人は、後に著名な学者となるイギリスの動物学者レイ・ランケスターであった。[205]

マルクスは遺言検認の対象となる個人財産を250ポンドと評価していたが、これは2024年の価値に換算すると38,095ポンドに相当する。[211] 1895年にエンゲルスが死去した際、エンゲルスはマルクスの存命中の2人の娘に、かなりの財産の「かなりの部分」を残したが、2024年の価値に換算す ると680万米ドルに相当する。[191]

1954年11月、マルクスとその家族は近くの新しい場所に改葬された。新しい場所に1956年3月14日に公開された墓には、次のような彫刻が施されて いる。「万国の労働者団結せよ」という『共産党宣言』の最後の一節、および （エンゲルス編）の「哲学者たちは世界をさまざまに解釈してきたにすぎない。しかし、重要なのはそれを変えることである」という一節が刻まれている。 [213] 英国共産党（CPGB）は、ローレンス・ブラッドショーによる肖像胸像を建て、マルクスの墓は質素な装飾のみとした。[213]

マルクス主義の歴史家エリック・ホブズボームは次のように述べている。「マルクスが失敗に終わったとは言えない。」イギリスでは多くの弟子たちを従えるこ とはなかったが、彼の著作はすでにドイツやロシアの左翼運動に影響を与え始めていた。彼の死後25年以内に、マルクスの影響を自らの政治に認めているヨー ロッパ大陸の社会党は、代表制民主主義選挙で大きな躍進を遂げた。[214]
Thought
 マルクスの思想
Legacy
Main article: Marxism

Karl Marx and Friedrich Engels monument in Marx-Engels Forum, Berlin-Mitte, Germany

1948 Soviet Union stamp, featuring Marx and Engels, commemorating the 100th anniversary of the Manifesto
Marx's ideas have had a profound impact on world politics and intellectual thought,[6][7][266][267] in particular in the aftermath of the 1917 Russian Revolution.[268] Followers of Marx have often debated among themselves over how to interpret Marx's writings and apply his concepts to the modern world.[269] The legacy of Marx's thought has become contested between numerous tendencies, each of which sees itself as Marx's most accurate interpreter. In the political realm, these tendencies include political theories such as Leninism, Marxism–Leninism, Trotskyism, Maoism, Luxemburgism, libertarian Marxism,[269] and Open Marxism. Various currents have also developed in academic Marxism, often under influence of other views, resulting in structuralist Marxism, historical materialism, phenomenological Marxism, analytical Marxism, and Hegelian Marxism.[269]

From an academic perspective, Marx's work contributed to the birth of modern sociology. He has been cited as one of the 19th century's three masters of the "school of suspicion",[270] and as one of the three principal architects of modern social science.[271] In contrast to other philosophers, Marx offered theories that could often be tested with the scientific method.[6]

Both Marx and Auguste Comte set out to develop scientifically justified ideologies in the wake of European secularisation and new developments in the philosophies of history and science. Working in the Hegelian tradition, Marx rejected Comtean sociological positivism in an attempt to develop a science of society.[272] Karl Löwith considered Marx and Søren Kierkegaard to be the two greatest philosophical successors of Hegel.[273]

In modern sociological theory, Marxist sociology is recognised as one of the main classical perspectives. Isaiah Berlin considers Marx the true founder of modern sociology "in so far as anyone can claim the title".[274] Beyond social science, he has also had a lasting legacy in philosophy, literature, the arts, and the humanities.[275][276][277][278]


Marx statue in Trier, Germany
Social theorists of the 20th and 21st centuries have pursued two main strategies in response to Marx. One move has been to reduce it to its analytical core, known as analytical Marxism. Another, more common move has been to dilute the explanatory claims of Marx's social theory and emphasise the "relative autonomy working-class agenda" of aspects of social and economic life not directly related to Marx's central narrative of interaction between the development of the "forces of production" and the succession of "modes of production". This has been the neo-Marxist theorising adopted by historians inspired by Marx's social theory such as E. P. Thompson and Eric Hobsbawm. It has also been a line of thinking pursued by thinkers and activists such as Antonio Gramsci who have sought to understand the opportunities and the difficulties of transformative political practice, seen in the light of Marxist social theory.[279][280][281][282] Marx's ideas had a profound influence on subsequent artists and art history, with avant-garde movements across literature, visual art, music, film, and theatre.[283]


A map of countries that declared themselves to be socialist states under the Marxist–Leninist definition between 1979 and 1983, which marked the greatest territorial extent of socialist states
Politically, Marx's legacy is more complex. Throughout the 20th century, revolutions in dozens of countries labelled themselves "Marxist"—most notably the Russian Revolution, which led to the founding of the Soviet Union.[284] Major world leaders including Vladimir Lenin,[284] Mao Zedong,[285] Fidel Castro,[286] Salvador Allende,[287] Josip Broz Tito,[288] Kwame Nkrumah,[289] Jawaharlal Nehru,[290] Nelson Mandela,[291] Xi Jinping[292] and Thomas Sankara[293] have all cited Marx as an influence. Beyond where Marxist revolutions took place, Marx's ideas have informed political parties worldwide.[294]

In countries associated with Marxism, political opponents have blamed Marx for millions of deaths,[295] while others argue for a distinction between the legacy and influence of Marx specifically, and the legacy and influence of those who have shaped his ideas for political purposes.[296] Arthur Lipow describes Marx and his collaborator Friedrich Engels as "the founders of modern revolutionary democratic socialism."[297]

The cities of Marks, Russia and Karl-Marx-Stadt, Germany, now known as Chemnitz, were named after Marx.[298][299] In May 2018, to mark the bicentenary of his birth, a statue of him by leading Chinese sculptor Wu Weishan and donated by the Chinese government was unveiled in his birthplace of Trier, Germany. The then-European Commission president Jean-Claude Juncker defended Marx's memory, saying that today Marx "stands for things which he is not responsible for and which he didn't cause because many of the things he wrote down were redrafted into the opposite".[300][301]

In 2017, a feature film, titled The Young Karl Marx, received good reviews for both its historical accuracy and its brio in dealing with intellectual life.[302]


 遺産
詳細は「マルクス主義」を参照

ドイツ、ベルリンミッテ区マルクス・エンゲルス広場にあるカール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスの記念碑

1948年のソビエト連邦の切手、マルクスとエンゲルスが描かれ、宣言の100周年を記念
マルクスの思想は、世界政治と知的思考に多大な影響を与えた。特に1917年のロシア革命以降にその影響は顕著である。 [268] マルクスの信奉者たちは、しばしばマルクスの著作をどう解釈し、その概念を現代世界にどう適用するかについて、互いに議論を交わしてきた。[269] マルクスの思想の遺産は、それぞれがマルクスの最も正確な解釈者であると主張する、数多くの傾向の間で論争の的となっている。政治領域では、これらの傾向 には、レーニン主義、マルクス・レーニン主義、トロツキズム、毛沢東主義、ルクセンブルク主義、リバタリアン・マルクス主義、オープン・マルクス主義など の政治理論が含まれる。学問的なマルクス主義においても、他の見解の影響を受けて、構造主義的マルクス主義、唯物史観、現象学的マルクス主義、分析的マル クス主義、ヘーゲル的マルクス主義など、さまざまな潮流が発展した。

学術的な観点から見ると、マルクスの業績は近代社会学の誕生に貢献した。彼は19世紀の「疑いの学派」の三大巨匠の一人[270]、および近代社会科学の 三大主要建築家の一人[271]として挙げられている。他の哲学者たちとは対照的に、マルクスは科学的手法で検証可能な理論を提示した。

マルクスとオーギュスト・コントは、ヨーロッパの世俗化と歴史哲学および科学哲学における新たな展開を受けて、科学的に正当化されたイデオロギーを開発し ようとした。ヘーゲル学派の伝統に属するマルクスは、社会の科学を開発しようとして、コントの社会学的実証主義を否定した。カール・レーヴィッヒは、マル クスとキルケゴールをヘーゲルの後継者として最も偉大な哲学者であると考えた。

現代の社会学理論では、マルクス主義社会学は主要な古典的視点のひとつとして認められている。アイザイア・バーリンは、マルクスを「誰かがその肩書きを主 張できる限りにおいて」近代社会学の真の創始者であると考えている。[274]社会科学の領域を超えて、マルクスは哲学、文学、芸術、人文科学の分野にも 永続的な影響を残している。[275][276][277][278]


ドイツのトリーアにあるマルクスの像
20世紀と21世紀の社会理論家たちは、マルクスに対して主に2つの戦略を追求してきた。その一つは、分析的マルクス主義として知られる分析的な核心に還 元する動きである。もう一つは、より一般的な動きであり、マルクスの社会理論の説明的な主張を薄め、生産力の発展と生産様式の継承の相互作用というマルク スの中心的な物語に直接関係しない社会生活や経済生活の側面における「労働者階級の相対的な自主性」を強調するものである。これは、E. P. トンプソンやエリック・ホブズボームといったマルクスの社会理論に影響を受けた歴史家たちが採用したネオ・マルクス主義理論である。また、アントニオ・グ ラムシのような思想家や活動家たちが、マルクス主義的社会理論の観点から、変革的な政治的実践の機会と困難を理解しようと模索した思考の系譜でもある。 [279][280][281][282] マルクスの思想は、文学、視覚芸術、音楽、映画、演劇などの分野における前衛運動を通じて、その後の芸術家や美術史に多大な影響を与えた。


1979年から1983年にかけて、マルクス・レーニン主義の定義に基づいて社会主義国家を宣言した国の地図。これは社会主義国家が領土的に最も拡大した時期を示している
政治的には、マルクスの遺産はより複雑である。20世紀を通じて、数十カ国で「マルクス主義」を名乗る革命が起こったが、最も著名なのはロシア革命であ り、ソビエト連邦の建国につながった。[284] ウラジーミル・レーニン、[284] 毛沢東、[285] フィデル・カストロ、[286] サルバドール・アジェンデ、[287] ヨシップ・ブロズ・チトー、 [288] クワメ・エンクルマ、[289] ネルー、[290] マンデラ、[291] 習近平[292]、トーマス・サンカラ[293]など、世界の主要な指導者たちはみな、マルクスに影響を受けたことを公言している。マルクス主義革命が起 こった地域以外でも、マルクスの思想は世界中の政党に影響を与えている。

マルクス主義と関連のある国々では、政治的反対派はマルクスを数百万の死者に対する責任があると非難しているが[295]、一方で、マルクスの遺産と影響 力と、政治的目的のために彼の思想を形作った人々の遺産と影響力とを区別すべきであると主張する者もいる[296]。アーサー・リポウは、マルクスと彼の 協力者フリードリヒ・エンゲルスを「近代革命的民主社会主義の創始者」と表現している[297]。

ロシアのマルクス市、ドイツのカール・マルクス・シュタット（現在のケムニッツ）は、マルクスの名にちなんで名付けられた。[298][299] 2018年5月、生誕200周年を記念して、中国の著名な彫刻家ウー・ウェイシャンによるマルクスの像が、ドイツのトリーアにある生家で披露された。像は 中国政府から寄贈されたものである。当時の欧州委員会委員長ジャン＝クロード・ユンカーは、マルクスの記憶を守り、今日マルクスは「彼が責任を負わず、彼 が引き起こさなかったことを象徴している。なぜなら、彼が書き留めた多くのことは、反対の方向に書き直されたからだ」と述べた。[300][301]

2017年には、『若き日のカール・マルクス』というタイトルの長編映画が公開され、その歴史的正確性と知的活動への活気ある描写の両面で高い評価を受けた。[302]
https://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx





★マルクスの先行者たちにはどんな人たちがいたか？（「モンテーニュからマルクスへ」）


●クレジット：カール・マルクスあるいはカールおじさんの実践哲学

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