7/16 ヘーゲル「精神現象学」1807：はじめに
7/16 Einleitung,
Phänomenologie des Geistes, 1807
☆ ★このページはヘーゲル「精神現象学」の序文の後につづく「はじめに」の部分です。 INTRODUCTION, The Phenomenology of Mind (Einleitung, Phänomenologie des Geistes) ヘーゲル「精神現象学」の一般的解説は「ヘーゲル『精神現象学』1807ノート」を、参照してくだ さい。課題書とテキストについては「G.W.F.ヘーゲル『精神現象 学』1807年への入門」を参照してください。
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| Die
Vollständigkeit der Formen des nicht realen Bewußtseins wird sich durch
die Notwendigkeit des Fortganges und Zusammenhanges selbst ergeben. Um
dies begreiflich zu machen, kann im allgemeinen zum Voraus bemerkt
werden, daß die Darstellung des nicht wahrhaften Bewußtseins in seiner
Unwahrheit nicht eine bloß negative Bewegung ist. Eine solche
einseitige Ansicht hat das natürliche Bewußtsein überhaupt von ihr; und
ein Wissen, welches diese Einseitigkeit zu seinem Wesen macht, ist eine
der Gestalten des unvollendeten Bewußtseins, welche in den Verlauf des
Weges selbst fällt, und darin sich darbieten wird. Sie ist nämlich der
Skeptizismus, der in dem Resultate nur immer das reine Nichts sieht,
und davon abstrahiert, daß dies Nichts bestimmt das Nichts dessen ist,
woraus es resultiert. Das Nichts ist aber nur, genommen als das Nichts
dessen, woraus es herkömmt, in der Tat das wahrhafte Resultat; es ist
hiemit selbst ein bestimmtes und hat einen Inhalt. Der Skeptizismus,
der mit der Abstraktion des Nichts oder der Leerheit endigt, kann von
dieser nicht weiter fortgehen, sondern muß es erwarten, ob, und was ihm
etwas Neues sich darbietet, um es in denselben leeren Abgrund zu
werfen. Indem dagegen das Resultat, wie es in Wahrheit ist, aufgefaßt
wird, als bestimmte Negation, so ist damit unmittelbar eine neue Form
entsprungen, und in der Negation der Übergang gemacht, wodurch sich der
Fortgang durch die vollständige Reihe der Gestalten von selbst ergibt. |
【7】
非
現実的な意識の形態の完全性は、その進行と関連性の必要性によって自ら明らかになる。これを理解するために、一般的に、非真実的な意識の表現は、その非真
実性において、単なる否定的な動きではないことをあらかじめ指摘しておこう。このような一方的な見方は、自然意識が本来持っているものであ
り、この一方性
をその本質とする知識は、未完成の意識の一形態であり、その過程そのものに属し、その過程の中で現れるものだ。それは、結果に常に純粋な無しかを見ず、こ
の無が、それが結果であるものの無を決定するものであることを抽象的に無視する懐疑論である。しかし、無は、それが由来するものの無として捉えた場合、実
際には真の結果であり、それ自体が決定的なものであり、内容を持っている。無や空虚の抽象化で終わる懐疑主義は、そこからさらに進むことはできず、同じ空
虚な深淵に投げ込むべき新しいものが現れるかどうかを待つしかない。一方、結果が真実として、特定の否定として理解されると、それによって直接的に新しい
形が生まれ、否定によって移行が行われ、その結果、完全な形態の系列による進展が自ずと生じることになる。 |
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★ ハイデガーのコメンタリー
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| ・実在的ではない意識の形態が抜け目なく出揃う事にむけられ問いを展開する（131） |
リ ンク
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