先住民学（Indigenous Studies） は、19世紀に北米ではじまる北米先住民の民族学研究からはじまるが、長く「先住民（先住民族）」 を研究対象にする非先住民あるいは（先住民の参加に おいても）民族学／民俗学の専門教育をうけた専門家による研究であり、それらの研究の成果が「直接」先住民への知識や福利に寄与することは稀であった。し かしながら、先住民の人権、法的権利についての長い間の論争や（犠牲者を伴う）抵抗運動という長い歴史的経験を通して、先住民学はたんに先住民を研究する という自己目的のみならず、先住民による／先住民のための／先住民の研究であるべきだと、国際社会はようやく認識しつつある。現在では、先住民の当事者が 自らの来歴を知り、そのアイデンティティを探求する権利を行使する学習の場としても、ま た先住民／非先住民の区分の違いを超えて、先住民による／先住民の ための／先住民の研究への学問的かつ実践的介入の必要性を、世界の国家は認識せざるをえない。

そのようななかで、2007年「先住民の権利に関する国際連合宣言（Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, UNDRIP, A/RES/61/295, 2007）［全文和訳］」が、国連総会で採択された。

世界の先住民の数は、あくまでも推計だが、３億7千万人、70カ国以上に暮らしていると言われる※。誰が先住民であるかという認定は、これまでの世界労働機関や国連でさまざまな形で議論されてきたが、概ね国際世論が認定するのは、先住民自身が決めるものであるという自己決定の考え方が一般的である。また、そのようなことを正当化する先住民の文化や言語に関する歴史的資料や（社会的差別も含めて）先住民の慣習的認定という傍証的事実も必要であるが、それは、先住民自身の自己決定を尊重する必要がある。

※【課題】なぜ、世界の先住民の人口が、さまざまな研究者や国家統計において異なるのか、みんなで、その原因を探してみよう。

日本は衆参両院で、アイヌ民族を日本の「先住民族」であることをみとめた「アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議」ともに2008年6月 6日（衆 議院／参議院） をおこなったにもかかわらず、日本の大学においては、盗掘を含むアイヌの遺骨を、実験研究用に収集保管し、アイヌ側からの遺骨返還をめぐってもなかなか大 学行政全般を管理・統括する文科省ならびに日本国政府は、それに真摯に応じようとしていない（→「アイヌ遺骨等返還の手続きについて考えるページ」）。遺骨問題や、先住民の文化遺産 の返還については、日本での対応のみならず、米国の「ネイ ティブ・アメリカン墳墓保護と返還に関する法律（NAGPRA）」の施行（1990- ）などを除いて、それほどスムースにいっているわけではない。

このような現在の、先住民問題のホット・イシューを理解するためにも、まず、先住民とは誰か？また先住民「問題」が、なぜ世界でこれほど、重要 なテーマになったのかについて、大まかなアウトラインを知ることが［地球市民にとっては］重要である。

このページは「世界の先住民について知る（リテラシーG）2019：Literacy G:  World of Indigenous Pooples, 2019」として裏のシラバス（＝うらバス）として始め たものですが、現在では、自学自習用の資料として残しています

●ケン・ハーパー『父さんのからだをかえして』鈴木・小田切訳、早川書房、2001年／Kenn Harper, Give me my father's body.Blacklead Books , 1986

● 　NAGPRAに関する文献リスト

• Repatriation of Indian human remains : efforts of the Smithsonian Institution  / Laurent B. Daville, editor, Novinka , 2013 . - (Anthropology research and developments)
• McKeown, C. Timothy, In the smaller scope of conscience : the struggle for national repatriation legislation, 1986-1990, University of Arizona Press, c2012
• ++++++（以上：紀伊国書店発注／以下Amazon.com発注：2020.08.12）++++
• Repatriation reader : who owns American Indian remains?, edited by Devon A. Mihesuah, University of Nebraska Press c2000
• Accomplishing NAGPRA : perspectives on the intent, impact, and future of the Native American Graves Protection and Repatriation Act, edited by Sangita Chari and Jaime M.N. Lavallee,  Oregon State University Press c2013
  
• The Routledge Companion to Indigenous Repatriation: Return, Reconcile, Renew, By Cressida Fforde, C. Timothy McKeown, Honor Keeler, Routledge, 2020.
• Grave injustice : the American Indian Repatriation Movement and NAGPRA  / Kathleen S. Fine-Dare, University of Nebraska Press , 2002
  

● 　Chip Colwell, Plundered Skulls and Stolen Spirits: Inside the Fight to Reclaim Native America's Culture. University of Chicago Pres, 2017.

Introduction（→この内容の詳細はこちらへどうぞ！）

I. Resistance: War Gods

1. Only After Night Fall
2. Keepers of the Sky
3. Magic Relief
4. Tribal Resolution
5. All Things Will Eat Themselves Up
6. This Far Away

II. Regret: A Scalp from Sand Creek

7. I Have Come to Kill Indians
8. The Bones Bill
9. We Are Going Back Home
10. Indian Trophies
11. AC.35B
12. A Wound of the Soul


III. Reluctance: Killer Whale Flotilla Robe

13. Masterless Things
14. Chief Shakes
15. Johnson v. Chilkat Indian Village
16. Last Stand
17. The Weight Was Heavy
18. Our Culture Is Not Dying

IV. Respect: Calusa Skulls

19. The Hardest Cases
20. Long Since Completely Disappeared
21. Unidentifiable
22. Their Place of Understanding
23. Timeless Limbo
24. Before We Just Gave Up

Conclusion

A Note on the Terms American Indian, Native American, Etc.

Acknowledgments/ Notes/ Index

●クヴァラン族（Kavalan people）

"The Kavalan (endonym "kbaran" [kɨβarán]; "people living in the plain") (Chinese: 噶瑪蘭族) or Kuvalan are an indigenous people of Taiwan, part of the larger Taiwanese aborigine ethnic group. The Kavalan originally inhabited the Kabalan Plain of modern-day Yilan County. Most of them moved to the coastal area of Hualien County and Taitung County in the 19th century. Their language is also known as Kavalan. Currently, the largest settlement of Kavalan is Xinshe (Kavalan: pateRongan) Village in Fengbin Township, Hualien County." - #Wiki.



• クヴァラン族 : 変わりゆく台湾平地の人々  / 清水純著, アカデミア出版会 , 1992
• 原語によるクヴァラン族神話・伝説集  / 清水純著 ; Kaneko Erika英訳 ; 王順隆中訳, 日本順益台湾原住民研究会 , 1998 . - (台湾原住民研究・資料叢刊 ; 4)
• 淡水廳志稿 . 噶瑪蘭志略  / 鄭用錫纂輯 ; 詹雅能點校 . 柯培元纂輯 ; 張光前點校, 行政院文化建設委員會 : 遠流出版事業 , 2006 . - (臺灣史料集成 / 臺灣史料集成編輯委員會編 ; . 清代臺灣方志彙刊 ; 第23冊)
  

●

リンク（関係者）

• 多原香里（Kaori TAHARA, 1972- ）
• Chip Colwell http://www.chipcolwell.com/
• Chip Colwell, Why museums are returning cultural treasures. by TED talk.
  

++

リンク

• 新しい「先住民学」の提唱
• 先住民言語を話してみよう！（中央アメリカのマム語入門）
  
• ︎アイヌ遺骨等返還の研究倫理▶︎アイヌ遺骨等返還の手続きについて考えるページ▶ 霊性と物質性＝アイヌと琉球の遺骨副葬品返還運動から︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  
• 松島泰勝『琉球 奪われた骨』2018年」ノート
  
• 持続可能な開発目標10の課題「人や国の不平等をなくそう」
• 先住民の諸権利の国連宣言（2007）- The United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP)
  
• 先住民の権利に関する国際連合宣言（UNDRIP, A/RES/61/295, 2007）
• Kenn Harper, Give me my father's body.Blacklead Books , 1986（Kenn_Harper_Story_of_Mimik.pdf with password）
• 多様性を担保するアイデンティティ・ポリ ティクスに対する松田素二（2009）の批判
  

文献

• 琉球奪われた骨 : 遺骨に刻まれた植民地主義 / 松島泰勝著、岩波書店 , 2018年
• 東 村岳史「ア イヌの頭蓋骨写真報道が意味するもの：過去の「露頭」の発見と発掘」『国際開発研究フォーラム』43:1-16, 2013（下線でpdfファイルにリンクします）
• 中村尚弘「アイヌ民族の遺骨返還 への課題：アメリカ合衆国との比較を通じて」『北海道民族学』13:31-40, 2017（下線でpdfファイルにリンクします）
• ケン・ハーパー『父さんのからだをかえして』鈴木・小田切訳、早川書房、2001年／Kenn Harper, Give me my father's body.Blacklead Books , 1986
• 池田光穂「ダーウィン『ビーグル号航海記』におけるフィールドワーク」『文学部論叢』77:45-71. 2003（BR0077_045-071.pdf）《熊 本大学機関リポジトリー提供のpdf》
• Chip Colwell, Plundered Skulls and Stolen Spirits: Inside the Fight to Reclaim Native America's Culture. University of Chicago Pres, 2017.
• クヴァラン族 : 変わりゆく台湾平地の人々  / 清水純著, アカデミア出版会 , 1992

その他の情報

クレジット：「世界の先住民について知る（リテラシーG）2019：Literacy G:  World of Indigenous Pooples, 2019」

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