ハンセン病と癩（らい）を考えるページ

On Hansen's disease patients and their human rights in Japan

池田光穂・松岡秀明・伊東郁乃

このページは、日本におけるハンセン病（元）患者と人権について考えるページです。そして、これは日本学術振興会（萌芽研究）「終戦までのハンセン病患者の「臣民」化における短歌と医療の関係をめぐって」（研究代表者：松岡秀明・東京医科歯科大学）の共同研究に関わるワーキング・ウェブページになります。

現在、建築中ですが、これまで製作者である私（池田）がハンセン病あるいは「癩（らい）」——後者は古い呼称で病者を傷つけてきたもので現在は使われなくなりつつありますが歴史的な意味と反省を踏まえて必要に応じて使います——について書いてきたページのリンクを順不同に紹介します。

●科研データベースより（「終戦までのハンセン病患者の「臣民」化における短歌と医療の関係をめぐって」17K18479）

研究実績の概要	本研究は、日本で最初にハンセン病療養施設がつくられた1889年から1945年の終戦までの期間で、ハンセン病療養施設の患者たちが詠んだ短歌を、療養施設という閉鎖された空間とその外部との双方向的なコミュニケーションを可能とした表現様式として捉え、以下3点の課題を明らかにしようとしている。(1)ハンセン病療養施設で患者たちはいつから、なぜ短歌を詠むようになったのか。(2)患者たちの短歌は療養施設の外でどのように受け入れられたか。そしてそれは、当時の状況とどのような関係性を有するか。(3) 医療は、短歌によってどのように天皇制とハンセン病を媒介し、ハンセン病患者たちを「臣民」としたか。 2019年度においては、(3) 医療が、短歌によってどのように天皇制とハンセン病を媒介し、ハンセン病患者たちを「臣民」としたかについて、以下を明らかにした。大正天皇の后だった貞明皇后は、1915年頃からハンセン病に関心を持ち、さまざまな療養施設に援助を行なった。これに応えて、全生病院の患者たちが謝意を表した歌を1930 年に発表している。また、貞明皇后は1932年11月10日に「癩患者を慰めて」という兼題で大宮御所で歌会を開き、「つれづれの友となりても慰めよ行くことかたきわれにかはりて」（行きたくても行くことができない私の代わりに患者の友となって手持ち無沙汰な患者たちを慰めよ、という意味）という歌を詠んだ。この短歌はハンセン病患者の隔離を推進した「救癩運動」で頻繁に引用され、多くのハンセン病療養施設にこの歌の歌碑がつくられた。こうしたことによって、皇后のこの歌はハンセン病にかかわる医療従事者の正当性を担保する役割を果たした。以上のように、短歌は天皇制とハンセン病を架橋したのである。また、過酷な差別を受けていた患者たちは短歌を詠むという行為によって臣民、すなわち天皇に従う者という立場を表明したのである。
現在までの達成度	（遅延）以下の5つの方法によって、本研究を進めてきている。(1)病い（研究の対象とする期間における慢性病として、特に結核）の文芸的な表現とその社会性についての文献の収集と読解による病いの文芸的な表現およびその社会性の検討、(2)研究の対象とする時期のハンセン病患者の短歌とその受容についての文献の収集と分析を前年度から継続して行なった。これらの作業と並行して、(3)ハンセン病療養施設におけるフィールドワークによるデータ収集、(4)分析、(5)成果の発表。2019年度は、主として(4)と(5)を行なった。 (4)分析については、松岡と池田は日常的にメールで意見交換し、また学会等で顔を合わせた際にも論議を重ねている。(5)成果の発表は、以下の二つである。松岡と池田は2019年5月の第45回日本保健社会医療学会大会において、「『病いの語り』としての短歌と『植民地的想像力』―第二次世界大戦の終戦までのハンセン病短歌の政治性をめぐって―」を発表し、松岡は同年9月の第78回日本宗教学会学術大会で、「ハンセン病とキリスト教－コンタクトゾーンとしての日本MTL－」を発表した。以上のように研究を進めたが、研究代表者の松岡が2018年8月上旬から膝の障害をきたし平成2019年2月に手術を受け8月までリハビリを受けていたため、研究を十全に行なうことができなかった。さらに同年11月に松岡が再び膝の障害をきたし、研究の遅れを取り戻すことができなかった。以上の理由で、残念ながら研究は遅れている。
今後の研究の推進方策	研究のまとめを行なう年次であるので、平成30年度から行なってきた(4)分析および(5)成果の発表を、令和元年度も継続して行なう。具体的には9月の第 46回日本保健医療社会学会、9月の日本宗教学会第79回学術大会で発表することを予定している。また、論文も積極的に執筆する。また、初年度の平成29年度から行なってきた(1)病い（特に慢性病）の文芸的な表現とその社会性についての文献の収集および検討、(2)研究の対象とする時期のハンセン病患者の短歌とその受容についての文献の収集とその分析、で新たな文献を発見できれば適宜入手する。また、(3)ハンセン病療養所におけるフィールドワークによるデータ収集、については、令和元年度に調査を行なう予定だったが松岡が手術を受けたことと2020年に入ってからの新型コロナウィルス感染症の流行のために実施できなかった施設のうち、以下の施設で調査を行なう予定である。ハンセン病短歌の形成に不可欠な役割を担った医師内田守が勤務した九州療養所（現・国立療養所菊池恵楓園）、患者が盛んに文芸活動を行なっていた全生病院（現・国立療養所多磨全生園）、日本初のハンセン病治療および療養のための施設として1889年に開設された神山復生病院（静岡県御殿場市）。

研究プロジェクトに関するページ

研究代表者：松岡秀明先生「終戦までのハンセン病患者の「臣民」化における短歌と医療の関係をめぐって」（日本学術振興会）
池田が運営しているプロジェクトの管理ページ：「終戦までのハンセン病患者の「臣民」化における短歌と医療の関係をめぐって」（当サイト）

研究プロジェクトのミッション（３課題）

（1）ハンセン病療養施設で患者たちはいつから、なぜ短歌を詠むようになったのか？
（2）患者たちの短歌は療養施設の外でどのように受け入れられたか。そしてそれは当時の状況とどのような関係性を有するか？
（3）医療は、短歌によってどのように天皇制とハンセン病を媒介し、ハンセン病患者たちを「臣民」とすることにどのように関与したか？

このサイトのハンセン病関連のページ（再掲）

ハンセン病関連文献リスト／ハンセン病元患者と国家：法律関係の整理／ハンセン病文学とコロニアリズム想像力／語りをのこす行為／『小島の春』断章／健康と病の人文学 2004（同ページ中の寺田光徳先生の授業に注目）／荒井裕樹『隔離の文学』（2011）研究ノート／エリートおよび大衆文化における医療・病い・疾患の表象（文献リスト改訂版）／のらくろ帝国主義入門／医療援助はなぜ成功しなかったか？／リデルと癩救済事業関連／グローバル化する近代医療と民族医学の再検討／ファントム・メディシン／あなたには愛というものがわからない／近代日本における未完のプロジェクト：帝国医療／フーコー「社会医学の誕生」：ノート／社会文化的「ぼけ」から社会医療的「認知症」へ／神谷美恵子／患者と国家／黒人奴隷の歴史について教えて！／理想追求の継続／講演会「よみがえる歌人・明石海人」／「病いの語り」としての短歌と「植民地的想像力」／鬼太郎と目玉親父と疾患への差別について／／／／／／／／／／

「歌人」関連

『小島の春』断章／金夏日（きん・はいる）／内田守／内田守人（1900-1982）／光田健輔と志賀潔／明石海人（1901-1939）／海人の遺骨消息／短歌とマイノリティ／村井紀『南島イデオロギーの発生』ノート／／／／

ハンセン病人物群像

金夏日	内田守人（内田守）	ハンナ・リデル(リデルと癩救済事業関連)

「癩」関連

リデルと癩救済事業関連（再掲）／光田健輔と志賀潔／監視と処罰：監獄の誕生／内田守／内田守人（1900-1982）／帝国と医療／内務省衛生局／／／／／／

●2020年の池田光穂の報告

「2020年度は、新型コロナウイルス蔓延のために学内での対応のため、文献研究が中心になった。琉球民族遺骨返還運動の訴訟グループに同行して３度の訪沖を実現し、沖縄愛楽園に関する基本的な情報を収集した。1975年現在の上皇・上皇后（当時皇太子・皇太子妃）の訪問時における「琉歌」作歌と天皇陛下在位30年式典（2019年2月24日）三浦大知による披露とそのエピソード放映と、昭和万葉集における明石海人の採歌に関するエピソードを対位法的に分析することが、皇室とハンセン病対策の結びつきに関する研究への寄与の可能性を示唆している」

●全国の療養所情報：

■国立ハンセン病療養所（全国に13箇所）——引用はウィキ「国立ハンセン病療養所」である

「国立ハンセン病療養所（こくりつハンセンびょうりょうようじょ）は、日本の厚生労働省の施設等機関である。全国に13施設ある。国立病院・療養所の多くは、2004年（平成16年）4月1日に独立行政法人国立病院機構へ、国立高度専門医療研究センター（いわゆるナショナルセンター）は、2010年（平成22年）に独立行政法人に移行したが、国立ハンセン病療養所は、2016年（平成28年）現在も、厚生労働省直属の施設機関である。主に、医療機関と元ハンセン病患者だった入所者が居住するコミュニティーで構成される。

1907（明治40）年3月18日、法律第11号「癩予防ニ関スル件」発布。無癩県運動を展開し、日本全国を5つに区分し「らい」患者の収容施設（連合・都道府県立「らい」療養所）を設立。／第1区　東京都を中心とした関東地方及び中部地方，第2区　北海道を含む東北地方，第3区　大阪府を中心とした近畿地方、第4区　中国・四国地方、第5区　九州地方全域。
1941年、日本国厚生省の管轄に移管
1953年8月、「癩予防法」は「らい予防法」に改正
1993年6月25日、高松宮記念ハンセン病資料館（現：国立ハンセン病資料館）が国立療養所多磨全生園敷地内に開館
1996年4月1日、90年に及ぶ隔離収容政策であった「らい予防法」が廃止、新たに「らい予防法の廃止に関する法律」が制定
2001年5月11日、らい予防法違憲国家賠償訴訟が熊本地方裁判所で判決。日本国政府が福岡高等裁判所への控訴断念により、確定判決となる
2012年2月1日、国立療養所菊池恵楓園敷地内に、民間保育所「かえでの森こども園[1]」（NPO法人「ひと・学び支援センター熊本[2]」運営）開所[3]
2012年5月1日、全国入所者数：2,134人、平均年齢 82.1歳[4]
2012年7月1日、国立療養所多磨全生園敷地内に、認可保育所「花さき保育園[5]（社会福祉法人「土の根会」運営）」開所[6] [7][8]
2014年5月、全国入所者数：1,840人、平均年齢 83.6歳[9]

松丘保養園	国立療養所松丘保養園（青森県）
東北新生園	国立療養所東北新生園（宮城県）
栗生楽泉園	国立療養所栗生楽泉園（群馬県）
多磨全生園	国立療養所多磨全生園（東京都）
駿河療養所	国立駿河療養所（静岡県）
長島愛生園	国立療養所長島愛生園（岡山県）
邑久光明園	国立療養所邑久光明園（岡山県）
大島青松園	国立療養所大島青松園（香川県）
菊池恵楓園	国立療養所菊池恵楓園（熊本県）
星塚敬愛園	国立療養所星塚敬愛園（鹿児島県）
奄美和光園	国立療養所奄美和光園（鹿児島県）
沖縄愛楽園	国立療養所沖縄愛楽園（沖縄県）
宮古南静園	国立療養所宮古南静園（沖縄県）
神山復生病院	民間（静岡県御殿場）
待労院診療所	民間（熊本）2013年閉鎖
小鹿島慈恵医院（1916-1934）小鹿島更生園（1934-1946/1960）国立小鹿島病院（1960-present）	小鹿島更生園に入所していた皆様へ（厚生労働省 pdf）
台湾総督府・楽生院（1930- 1945?）樂生療養院（1945-present）	楽生院に入所していた皆様へ（厚生労働省 pdf）

※ なお、いくつかの国立療養所のHPのURLが2017年9月より変更する可能性があることが上掲のHPで告知されている。

下記は私立のものですでに廃止ないしは消滅したものも含める。

■上掲の表に掲げる私立のハンセン病療養所（平成八年三月三十一日までの間又は当該療養所を廃止するまでの間に名称の変更があった場合には当該変更後の名称のもの及び当該ハンセン病療養所の事業を承継したハンセン病療養所があった場合には当該事業を承継したものを含む。）——「ハンセン病療養所入所者等に対する補償金の支給等に関する法律第２条の厚生労働大臣が定めるハンセン療養所」より

●沖縄屋我地島にある愛楽園に関するユーチューブ映像

「国立療養所沖縄愛楽園（こくりつりょうようじょおきなわあいらくえん、National Sanatorium OKINAWA AIRAKUEN）は、沖縄県名護市に位置する国立ハンセン病療養所。厚生労働省所管の施設等機関である。1938年11月10日、沖縄県立国頭愛楽園開園。 1946年4月24日、琉球列島米国軍政府の所管となる。 1952年4月1日、琉球政府創立と同時に琉球政府に移管される。 1958年6月、川端康成が来訪、少年として入所していた伊波敏男の作文を褒める[注 1]。 1961年8月26日、立法院制定のハンセン氏病予防法（1961年立法第119号）が公布される。 1972年5月15日、沖縄復帰に伴い厚生省に移管され、国立療養所沖縄愛楽園となる。 1996年4月1日、「らい予防法廃止に関する法律」の施行；【定床数】医療法419床、入院定床201床（平成27年12月1日現在）（入所者を対象とした病床を40床有しています。）【診療科目】内科・外科・整形外科・眼科・皮膚科・耳鼻咽喉科・泌尿器科・精神科・歯科・循環器科・呼吸器科：沖縄県名護市字済井出1192」ウィキペディア）

	和解の島～ハンセン病　対話の先に～沖縄愛楽園 2020/04/05沖縄本島北部の島で始まったハンセン病の元患者と島民たちの対話。初めて明かす偏見や差別の実態。見えてきた相互不信や怒り。“負の歴史”に向き合おうとする人々の物語。物語の舞台は、かつてのハンセン病隔離施設がある沖縄・屋我地島。今、ここでハンセン病の元患者と島民たちの異例の対話が始まっている。きっかけは、施設の開園８０周年の記念誌に住民側から見た差別の実態を記録に残し、和解の道を探ろうとしたことだ。島民たちが初めて明かす偏見や差別の数々。島民たちもまた島を一歩出れば他の地域住民から差別を受けていたという告白。不信を乗り越え“負の歴史”に向き合う人々を見つめる。
	ハンセン病国立療養所「沖縄愛楽園」　展示資料/神奈川新聞（カナロコ）; これは米軍が１９４５年７月の愛楽園を記録した映像を編集したものである。同じ時期、沖縄島南部ではまだ戦闘が続いている地域もあった。米軍は、愛楽園にたびたび訪れ敗戦から間もない園内の様子を撮影した。米軍が撮影した愛楽園の映像がどのように利用されたかは不明である。【解剖　１９４５年７月７日撮影】ハンセン病療養所の医師たちは入所者が死亡すると遺体を解剖していた。それは遅くとも１９２０年頃には始まり、１９８０年頃まで続いたと考えられる。（「ハンセン病問題に関する検証会議最終報告書」２００５年より）
	沖縄愛楽園前編「偽りの声はどこから来たのか〜戦時下、米軍統治下の沖縄とハンセン病〜」ハンセン病の国立療養所のひとつである「沖縄愛楽園」。名護市にあり、今も高齢の方を中心に入所者がいる。園内の交流会館を訪ね、学芸員の方に伺ったお話を収録した前編。９万人以上の住民の命を奪った地上戦。本土と切り離された戦後の米軍統治。本土復帰後、それでも差別的な構造に苦しめられる現在まで。その沖縄において、ハンセン病の人たちがどのような立場で生きてこられたのか。特殊な状況下であることが困難や差別を助長する。けれどお話を聞き浮かび上がって来たのは、何度も選択の時がありながら選ばなかった、あるいは選択そのものから目を背けて来た「私たち」の在りようだった。
	沖縄愛楽園後編　「声なき声を聴く〜命の尊厳とハンセン病〜」
	2017.08.26 「ハンセン病に関する『親と子のシンポジウム』那覇会場」①（開会～主催者挨拶～基調講演）【日時】2017（平成29）年8月26日（土）　13:30 ～17:25（開場12:30～）【会場】沖縄県男女共同参画センターてぃるる・1Ｆ・ホール（（沖縄県那覇市西3-11-1） ■開会～法務大臣（主催者）挨拶 ○　名執雅子（法務省人権擁護局長）　※ 法務大臣代読 ――シンポジウム―― ■基調講演「沖縄愛楽園の歴史に学ぶ」　・金城雅春（国立療養所沖縄愛楽園自治会会長）
	【ハンセン病を伝える舞台プロジェクト「風の鳴る丘」沖縄愛楽園編】伊藤貴臣編01、ハンセン病を伝える舞台プロジェクト「風の鳴る丘」では、ハンセン病の歴史や、当時の療養生活の中にあった、表に出されることのあまりない真実を、入所者さんの取材をさせていただき、これを講談という伝統芸能の形にして、いわゆる研修会等のスタイルではなく、歌や音楽、映像を用いる舞台仕立てでお伝えしていくものです。これらの真実をより多くの方に知っていただき、人の命、そして人権、また、人としての愛というものを今一度考えていただく機会としていただき、未来にむけていかなる差別も無くなる社会づくりに、少しでも貢献できればと考えます。

明仁天皇（現、上皇）が皇太子時代に詠んだ琉歌「だんじよかれよしの歌や湧上がたん　ゆうな咲きゆる島　肝に残て（だんじかりゆしぬうたぐいぬふぃびち／みうくるわれがうみにどぅぬくる）」1975年

だんじょかれよしの　歌や湧上がたん　ゆうな咲きゆる島　肝に残て（私たちが立ち去ろうとするとだんじよかれよしの歌声が湧き上がりました。ゆうなの花が、美しく咲いている島の人々のことがいつまでも心に残っています）／だんじよかれよし（ダンジュカリユシ）の（ヌ）歌や（ウタヤ）湧上がたん（ワチャガタン）／ゆうな（ユウナ）咲きゆる（サチュル）島（シマ）肝（チム）に（ニ）残て（ヌクティ） https://gomuhouchi.com/serialization/19997/4/

文献

花に逢はん / 伊波敏男著, 日本放送出版協会 , 1997年

■小鹿島地図（KONESTより）→「小鹿島における（元）ハンセン病者の歴史」

■戦前の楽生院の地図

リンク

小鹿島更生園神社島（韓国古建築散歩など）／医者として、文学者として――中原呉郎とハンセン病療養所の同人作家たち（佐藤健太）『医学史と社会の対話』／／／／／／／／／／

リンク

文献

W. EUGENE SMITH, Leper Patient and Religious Medal from A Man of Mercy, 1954-printed later

Source: https://www.artsy.net/artwork/w-eugene-smith-leper-patient-and-religious-medal-from-a-man-of-mercy

その他の情報

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