◎グローバル・スタディーズとはなにか？

グローバル・スタディーズは、地球研究のことではない。グローバル・ イシュー（地球規模の課題）に取り組むための、基礎研究と応用研究のアンサンブルのことである。 グローバルな現象が、グローバル・イシューになるためには、世界の諸要素の連結と相互依存（=お互いの影響関係）がみられるため、それらを、過去から現在 までつづく関係の連鎖として把握し、現今のイシュー（課題）のあり方の構造を解釈規定し、そして、その構造が未来においてどのように変化しうるのかと分析 する。

すなわち、グローバル・イシュー（地球規模の課題）とよばれる地球レベルでの喫緊の課題、すな わち温暖化や人新世などの地球環境問題から、移民や難民などの人文社会的問題まで、多岐にわたる分野の問題を解決するためには、もはや、個別のディシプリ ン（学問分野）に個々の研究者は留まっていてはならない。そのために、グローバル・イシューの課題を設定すれば、分野をこえた研究者集団を組織し、学際的 な共同研究・共同調査を基調として、それらの問題に多角的に取り組まなけばならないというものである。

◎グローバル・スタディーズはどのような問題意識から出発しているか。

繰り返しになるが、グローバル・イシュー（地球規模の課題）とよばれる地球レベルでの喫緊の課題、すな わち温暖化や人新世などの地球環境問題から、移民や難民などの人文社会的問題まで、多岐にわたる分野の問題を解決するためには、もはや、個別のディシプリ ン（学問分野）に個々の研究者は留まっていてはならない。そのために、グローバル・イシューの課題を設定すれば、分野をこえた研究者集団を組織し、学際的 な共同研究・共同調査を基調として、それらの問題に多角的に取り組まなけばならないというものである。

◎グローバル・スタディーズは、世界の開発問題から起源するという点で、SDGsの誕生と軌を一にしている。

国連開発計画（United Nations Development Programme , UNDP ）は、1965年に出発した地球レベルでの経済開発計画である。UNDPはさらに、その前には、the Expanded Programme of Technical Assistance (EPTA) と、個々の基金を統合する形で登場したのである。国連は10年単位で、さまざまな国際計画を立案し、宣言してきたが、UNDPは、1990年になり、 Human Development Report 1990, by the UNDP. (In 1990, the UN Development Programme launched the first Human Development Report.)すなわち『人間開発報告』をまとめて、世界の途上地域において、さまざまな課題達成を報告しているが、それらを統合する人間開発計画がさ らに必要であると勧告した。そのため、1990年からの10年間を、 Millennium Development Goals (MDGs)すなわち「ミレニアム開発目標」を達成するための期間であることを正式にアナウンスした。そして、2000年にミレニアム宣言をまとめ、８つ のゴールと21のターゲットを策定した。それから15年後に、The Post-2015 Development Agenda を策定することになり、それが、2016年から2030年までの、持続可能な開発目標（UN Sustainable Development Goals, SDGs）に繋がるのである（→「国連の持続可能な開発目標とグローバル・ イシューズ」）。当然、SDGsの通称であり「グローバル・ゴールズ」は、本研究領域である、グローバル・スタディーズと陰に陽に関わっているこ とは明らかである。

◎グローバル・スタディーズに欠けている視点の存在

グローバル・イシュー（地球規模の課題）を考える際に、もはや解決済みのもの、あるいは、今後は確実に消滅し、未来のイシューの解決にそれ ほど寄与しないものを切り捨てる可能性がある。現実に、私たちが関わり研究している、民族や文化の多様性は、グローバル化のなかで均質化するか、あるいは 多様化するにしても、他者の存在を脅かすような原理主義的かつ分離主義的なものは飼い慣らされるか、排除される。先住民の存在はグローバル・スタディーズ の中で等閑視される可能性をもつ。

◎2008年グローバル・スタディーズ・コンソーシアムの開催

◎【批判的観点：01】人新世とプランテーション新世：Anthropocene and Plantationocene

もし、人新世（Plantationocene.html）という概念が、グローバル・スタディーズに影響をうけつつ登場したとすれば、 「プ ランテーション新世（Plantationocene）」は、それに似ていながら、その概念の政治的中立性というカモフラージュを払拭し、地球全体の人類 の苦境を表現する対抗的な概念で あることがわかるだろう。

人新世とは「人為的な気候変動に限らず、地球の地質や生態系に人類が大き な影響を及ぼし始めた時期から始まる地質学的なエポックの提案である。2022年2月現在、国際層序委員会（ICS）も国際地質科学連合（IUGS）も、 この用語を地質学的時間の区分として公式に承認しているわけではない。しかしながら、この地質時代区分は、第二次世界大戦後に社会経済や地球システムのト レンドが飛躍的に増加した「大加速」の 開始時期や「原子時代(the Atomic Age)」と重なる。人新世の開始時期については、12,000〜15,000年前の農業革命の始まりから1960年代まで、様々なものが提唱されてい る。しかし、1950年代の原爆実験による放射性核種の降下量のピークを、人新世の始まりとする説が有力で、1945年の最初の原爆の爆発、あるいは 1963年の部分的核実験禁止条約が制定された頃とされている」出典「」）。

他方、プランテーション新世（Plantationocene）は、「人新世」に代わる用語として「人新世の起源 を近世のアメリカ大陸 における植民地主義の始まりとし、プランテーションの歴史に注目することで、その背後にある暴力的な歴史を浮き彫りにした」かたちで提示された。プラン テーション新世（Plantationocene）とは「スペインとポルトガルの植 民者が、1,500年代までに、大西洋諸島で100年前に開発したプランテーションのモデルをアメリカ大陸に輸入し始めたことからはじまる（→「生態学的 帝国主義」）。これらのプランテーションのモ デ ルは、移住による強制労働（奴隷制）、集約的な土地利用、グローバル化した商業、絶え間ない人種的暴力に基づくもので、これらすべてが世界中の人間および 人類以外の生物の生活を一変させた。現在および過去のプランテーションは、植民地主義、資本主義、人種差別の歴史と、気温上昇、海水面の上昇、有害物質、 土地の処 分などに対して他の人間よりもリスクが大きい環境問題を切り離すことができないという」点で重要なのである（出典）。

◎【批判的観点：02】今日、世界レベルで指摘されることをなんでも突っ込めばグローバル・スタディーズになるのではないか？という批判

今日、世界レベルで指摘されることをなんでも突っ込めばグローバル・スタディーズになるのではないか？という批判。これは、上掲の解説にあ るように、「トランスナショナル性」や「学際性」というものを謳いすぎると、玉石混交、呉越同舟のなんでもありの路線につながってしまうのではないという 批判が可能である。そのために、焦点がぼけて、また論争のためのフォーカスが保てず、いわゆる「ノーマルサイエンス（通常科学［化］）」という枠組みの なかでの、「パズル解き」すら生じない、学問領域と しては、不活性な結果におわってしまうのではないか、という危惧が考えられる。

◎【批判的観点：03】グローバルなコンテクストの中で動く主体（エージェンシー）＝先住民の観点からみると

グローバルなコンテクストの中で動く主体（エージェンシー）例えば、先住民という観点からみると、(a)グ ローバル化現象にまつわる視点が西洋近代の中心地からの眼差しにより構成され、(b)近代の普遍化がグローバル化と同一視されていることを、批判できないだろ うか？ もし(c)グローバル化が「世界の連結」現象であるならば、連結されている 末端は先住民を含む周辺民族である。だが現在のグローバル・スタ ディー ズは周辺からの声を研究に反映しているであろうか。(d)先 住民はグローバル化現象における「土地との絆を保ち」「伝統的生業形態のもとで」「現地の文化の担い 手」として固定的な機能を果たす代名詞になっていないだろうか（→「先住民のステレオタイプ批判」）。もちろんそうではない。（e）周辺からの声や眼差しに応えようとする研究こそが求められている（→「作業ファイル: 先住民の視点からグ ローバル・スタディーズを再考する」）。

以上の、５つの審問を、わたくしたちの研究に対する審問とする。

(a)グローバル化現象にまつわる視点が西洋近代の中心地からの眼差しにより構成されていないか？

(b)近代の普遍化がグローバル化と同一視されてはいないか？

(c)グローバル化が「世界の連結」現象であるならば、連結されてい る末端は先住民を含む周辺民族である。だが現在のグローバル・スタ ディー ズは周辺からの声を研究に反映しているであろうか？

(d)先住民はグローバル化現象における「土地との絆を保ち」「伝統 的生業形態のもとで」「現地の文化の担い 手」として固定的な機能を果たす代名詞になっていないだろうか？

(e) 周辺からの声や眼差しに応えようとする研究になっているだろうか？

クレジット

このページは、池田光穂（研究代表）「先住民の視 点からグローバル・スタディーズを再構築する領域横断研究（KAKEN）」（課題番号：18KT0005）による助成を得たものである。（総合資 料）10桁パスワード（pdf）： shiryo_shu180903s.pdf（科研研究会の内部資料ですので未公開です）

■本研究に至る過程（ここからのリンクは、10桁パスワード（pdf）等）※現在この10桁パスワードを失念したために、ファイルが開くことが できない状態です。そのため関連するページにリンクしています。

書式

• Request to participate in survey/Consent form (tentative) English version from Japanese, translated by Prof. & Dr. Noriko Seguchi, Graduate School of Social and Cultural Studies, Kyushu University.
• Cross-boundary Studies of Rethinking of Global Studies from the Indigenous people's points of view.
  

リンク（先住民）

• 先住民とは誰か？について真剣に考えてみよう！／先住民（先住民族）／先住民の世界／先住民とは誰か？／先住民か？先住民族か？／先住民表象と先住民運動／先住民の帰属アイデンティティと社会実践／政治的アイデンティティと先住民運動／先住民概念の擁護について／グアテマラ社会における先住民表象のダイナミズム／グアテマラ先住民運動に関する文化人類学的省察／我が国（日本国政府）のアイヌならびに先住民に関する認識の現状／国家とグアテマラ先住民／メキシコとグアテマラにおける先住民・アイデンティティ・自治をめぐる諸問題／先住民がもたらす「文化と政治」概念の再考という提案から学ぶ／先住民のアイデンティティについて考える：グアテマラ西部のマヤ系先住民の事例（レ ジュメ）／グアテマラの先住民言語と社会のダイナミズム：植民国家における先住民の 文化顕示（２）／中田英樹『トウモロコシの先住民とコーヒーの国民』書 評／中米先住民運動の民族誌学的研究を通した「先住民概念」の再検討／アメリインディアンとは？／日 本における先住民問題／グアテマラ先住民・民族誌：池田光穂（民族誌リンク集）／グアテマラ先住民運動・ノート／中米先住民運動と政治的アイデンティティ：メキシコとグアテマラの 比較（スライド）／極北の先住民族／先住民と先住民族に関する略語集（アクロニム）／先住民調査研究の倫理について学ぶ／文化人類学者が米国の先住民ならびにマイノリティの訴訟に関わったケース／暴力の内旋：グアテマラ西部高地先住民共同体と経済／ 先住民のアイデンティティについて考える：グアテマラ西部のマヤ系先住民の事例／グアテマラ・マヤ系先住民の文化と自治／先住権原法（1993）と国家の法理／移行期における先住民の研究の位相／先住民・エスニックマイノリティのディアスポラとグローバリゼーション／グローバル共生社会論・基礎用語集／／／／／
  

リンク（グローバルスタディーズ関係）

• 先住民の視 点からグローバル・スタディーズを再構築する領域横断研究（KAKEN）
• アイヌ・コロニアリズム（植民地主義）とは何 か？／植民地状況における心理学／ジジェクによる 「自己植民地化」論／植民地・帝国主義時代の２つの時相／文化と帝国主義／グローバル・イシューズと先住民
• ︎植民地のファミリーロマンス▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎
  
• グローバル・スタディーズ・批判
• 「文化」概念の検討：エドワード・サイードの貢献
• 国連の持続可能な開発目標とグローバル・イシューズ
• SFC（森林管理協議会）と先住民
• 新しい「先住民学」の提唱／先住民の世界／先住民の 権利に関する国際連合宣言（UNDRIPS）／／
  
• 《教育サイト》グアテマラのマヤ先住民から学ぶ文化人類学／帝国主義的ノスタルジーあるいは帝国主義的ノスタルジア／／／
  

文献

• ========