（2021年2月14日〜2022年3月11日）新着掲載情報：Newly updated Mitzub'ixi's web pages with short comments

新着掲載情報（2021年2月14日〜2022年3月11日）

Newly updated my web pages with short comments, Prof. IkePedia

始めの礎石（CO*-DESIGN BOOK #03／Ike-Cyclopedia #03）[Professor Mitsuho IKEDA, Osaka University, in Chinese][Director of the CSCD, Mitzub'ixi Qu'q Ch'ij]
「センター長（池田光穂）から構成員の方への連絡（期間限定）」「ご指定されたページは存在しません：削除された可能性があります」（ソースコード付き）
研究プロジェクト：「旧ページにもどる（ikepedia) / 御用達」（2022年3月31日まで有効）
「スピノザの人生と作品」「パノプティコン（展望監視システム）」「メタモルフォシスとアナモルフォシス」「啓示はVPNとして示される」
「サイバーパンク倫理学」「★プロジェクト研究：次世代型イノベーション人材育成の未来像」「美術学術収集と帝国主義」
「エデュケーションとラーニグのちがい」「戦術的成功かつ戦略的失敗」「旧総合案内所HP」「先住民とトライブに関するスタベンハーゲン・ノート」
「日本の科学技術政策の人類学」「「科学技術・イノベーション基本法」への道のり」[メタバース元年 2021に寿［ことほ］ぐ]
「ゲノム編集と遺伝情報」「ジャン＝ジャック・ルソーは囚人のジレンマを感じるのか？」の全面改定にともない「ミラー：ジャン＝ジャック・ルソーは囚人のジレンマを感じるのか？」をつくる
「実践にあう理論」「プランテーション新世 (Plantationocene)」「児玉作左衛門」「パスツールの４分類科学」「感染症と人類の歴史（全3巻）：監修者からのごあいさつ」
「コミュニケーション陶冶から闇雲な知的動員へ、デザインからエンジニアリングへ」「10兆円規模の大学ファンドの2022年問題」
「文化にひそむ不安（フロイト）」"For the honor of the laudable Ilongot headhuntes"「日本文化人類学史（リニューアル）」「民族誌」
Pilgrimage, Nomadism and Tourism, 「「忙しいから後にして！」あるいは我々は如何にして（リニューアル）」「情動理解の文化人類学的基礎（リニューアル）」
「問題にもとづく学習（正式ポータル）」「偉大な師匠たちと門前の小僧の哲学」★"HIHANTEKI-IRYŌ, A Critical Medicine: My personal memories in 1980s of the Nakagawa Yonezo Schule, Osaka, Japan,"
「文化現象としての医療」「一般倫理原則」「授業計画案　「文化人類学」（2022-♾）」「死の受容にいたるプロセス」
「映画紹介：戦争の真実描く『西部戦線異常なし』」「大阪大学と医療人文学の未来」→「偉大な師匠たちと門前の小僧の哲学」／「澤瀉久敬（おもだか・ひさゆき）」「その後の田辺元」
「機械の「心」と対話は可能か？：大学教育のなかでの審問」「いっしょにいてもスマホだぜ!!!」「サイバー人類学」「人工知能」
「資源局と企画院」「総力戦研究所（The National Institute of Total war, 1940-1945）」"HIHANTEKI-IRYŌ, A Critical Medicine: My personal memories in 1980s of the Nakagawa Yonezo Schule, Osaka, Japan"
「『永遠平和のために』におけるイマヌエル・カントの論法」「オカの危機」「ミソジニーのイデオロギー的機能」「デル・ハイムズ編『人類学の再創造』について考える」
「インテリジェンスと政治宣伝のあいだ」「熊本の近代化とキリスト教」「国王を処刑する」「記号論と記号学」「岩波講座『近代日本と植民地』内容紹介」
「土方久功(1900-1977)」「東亜研究所」「民族研究所」「文化相対主義から政治的相対主義への危ない綱渡りについて」
"The New Key to Social Science & Liberal Arts in 21st century" "Work Sheet: Ethics for Academic Research (English) year 2021-2022""Recycling of Recycling logo"
「南進論の系譜」"Ethics for Academic Research (English) year 2021-2022"「倫理なんてクソくらえと思うココロがその入り口」
「イルカ・ウオッチャーとしての柳田国男」「イルカの民俗学」「イルカを捕る」「イルカの人助け」「九州・天草でのイルカ・ウォッチング」「イルカと日本人」
「中生勝美『近代日本の人類学史』の方法論について」「ジョージ・ハント」「尾高ファミリーの研究」「ネトウヨたちの闘い」
「人工知能としての人間の身体」「メタバース（メタヴァース）」「MMORPGにおける時間概念」「松田道雄（太田典礼つき）」「低強度紛争」
「メタバースにおける係留点について」「1940年の民藝と日本民俗学の課題」「合意形成、あるいは合意意思決定」「民主主義」
「アーケードゲームの哲学」「シンギュラリティ研究のための11のテーゼ」「ヒューマンマシンインターフェイス、あるいはユーザーインターフェイスの様相」
「ウォルター・ブラッドフォード・キャノン」「唯物論」「Take to the D-Train !」「破壊的イノベーションは自力本願では絶対に達成できません」
「★ネクストリーダー育成ワークショップ：2021年秋期」「eスポーツ」「ダグラス・マッカーサーと日本」「落合仁司『美学の数理』ノート」
「人類学と植民地主義」「メタヒストリー・ゲーム」「隠喩＝メタファー」「換喩=メトニミー」「提喩=シネクドキ」「寓意＝アレゴリー」
「ヘーゲル『歴史哲講義』」「感染症の自然史(博物学)」「念彼観音力（If you sincerely pray for the salvation of this Avalokitesvara）」
「ガトー・バルビエリのラティノアメリカ」「フラウィウス・ヨセフス、アレクサンドリアのフィロン、パトモス島のジョン(黙示録のヨハネ)」
「私のウェブページ作成の３原則」「ものづくり」から「ことづくり」への指南書「1939年以降のナチス・親衛隊（Schutzstaffel, SS）について」
「次世代型イノベーション人材育成の未来像：コロナ・インパクト後のブレンディッド教育の変貌」「ブレンディッド教育の実践哲学」「教育×破壊的イノベーション」「デジタルトランスフォーメーション(DX)カルト」「教育とイノベーション」「条件なき「大学」とは？」「人工知能と宗教と総合知」
「COデザインセンター主催研究会」「高度汎用力教育における産学共創のあり方： URA＆IRモデルカリキュラムの探究」
「本物性？それとも演じられた本物性？」「テオドール・アドルノの「文化」」「マルキ・ド・サドと啓蒙」「劇的なるものの変質」
「大石高典・近藤祉秋・池田光穂編著『犬からみた人類史』勉誠出版」「インターネットは言語使用の形態をどのように変えたのか？」
「アグネス・ヘラー」「留魂録（松陰遺書；pdf）」「ハンス・カムラーとヴァルター・ドルンベルガー:091」「ファシズムとコーポレート国家」
「知識人の戦争責任」「全体主義の起源地図」"Cultural relativism"「変態勉強法入門」[Thirty-Six Stratagems; 兵法三十六計]
「デウス・エクス・マシーナとしての蒙古平原」「文化的植民者の眼」「15年戦争史観」「生活綴り方教室は世界初の大衆オートエスノグラフィー運動」
「カーツワイル批判序説」「ポスター：スマートメディアユーザーのナルシズム化は「新しい孤独」を生みつつあるのか？」
「レオ・シュトラウスの政治哲学」"Historical Origin of UN Sustainable Development Goals" 「詰め込み過ぎたカリキュラムの問題」
「各人で／先生とともに」調べてほしい人類学用語集」「人類学理論（リテラシー）2021」「リヴァースエンジニアリング：レヴィ＝ストロース理論」
「ダメ絶対からハームリダクションへの道」「コロポックルあるいはコロボックル論争について」「垂水源之介の人類学理論：Prof/ TARUMI's Anthropological Theories」
「ハンセン病と映画」「貧困の文化」「医療と人文知：対話なんかクソくらえ」→こっちがモノホン【人文知・科学技術と社会との対話：反転学習編】
「「ドキュメンタリー」作品の育て方：映像芸術とその後方支援について」「分析哲学に「検閲」の文字なし: 芸術と社会の係留点に関する社会学的考察」［pdf, with password 2021101kigz90sensorship］（芸術と社会；芸術は社会の変容を予言する）「ゴミ屋敷とビブリオマニアについて」「私たちはイヌではなく、犬様なのだ！」「「知識に関する問い」と「知識の内容についての問い」を峻別すること」
「人類学理論へのエンゲージメント問題集」「鈴木大拙,あるいは鶏が鳴く前に三度戦争を肯定した覚えはない」「芸術と社会」
「課題学習211117; For Documents for submission; Instruction」（フォービギナーズ人類学:11）「人類学理論（リテラシー）2021」を再度更新.
「人は社会との関わりあいのなかで学ぶ」「植民地主義」「ヘーゲルと現代社会」「サイバー・ロジスティクス」"Sr. Lindolfo Hernandez, 1966- y Yo, 1956-"
「2021年11月3日の人類学理論はオンデマンドでおこなうためオンライン開催はありません」「（字幕つき）人類学理論オンデマンド」
「妖怪ハンター書誌」「地域振興にはお金ではなく愛が必要です」
「芸術人類学講義」（人類学理論（リテラシー）2021）「今日のファシズム」「エドワード・エヴァン・エヴァンズ＝プリチャード」
「利己的な遺伝子」︎1. Of Politics and Paradigms▶︎2. Claims and Critiques of Anthropological Knowledge▶︎︎3. Anthropology before Anthropologists▶4. Theory and Practice to Change the World▶5. Heirs to Order and Progress ︎︎▶︎6. Spencer, Darwin, and the Evolutionary Parables for our Time▶︎︎7. The Boasian Revolution▶︎8. Culture and Psychology▶︎︎9. Functionalism, the Pure and the Hyphenated▶︎10. Anti-Structure and the Collapse of Empire▶︎︎11. Evolution Redux▶12. Contemporary Materialist and Ecological Approaches︎▶︎︎13. Symbols, Structures, and the "Web of Significance" ▶︎14. Postmodern Political Economy and Sensibilities▶︎︎15. The Contemporary Anthropological Moment▶︎︎
「ブレンディッド・エデュケーション」「サイエントロジーとサイケデリック」「セキュリティーブレイカーとしての質的研究者」
「知覚の現象学」[お母さんは忙しくなるばかり : 家事労働とテクノロジーの社会史] 「ケクチ語文法」「チバ・シティ頌歌」
「アルフレッド・シュッツのパースペクティヴィズム」「ブレンディッド・ラーニング：01：理解」「フォービギナーズ人類学」
「『知の遠近法』とアウトロー」「アーサー・ダントーの芸術システム」「美しくない芸術について」「★次世代型イノベーション人材育成の未来像」
「アクターネットワークセオリー」「サッカー戦争」「院内の良好なコミュニケーションを築くために」
「ネクストフォロアーとリーダーのためのコミュニケーション能力の涵養」「社会技術システム」「フォークアート／民衆芸術」
「授業ノート『ぱんでみっく!!!』」「エドワード・バーネット・タイラー」「臨床コミュニケーションの文化的多様性」
「ブロニスラウ・マリノフスキーが生きた時代と人類学・社会学」「レイモンド・ファースの生涯と思想」
「ハンセン病と癩（らい）を考えるページ」「小笠原登」「光田健輔」「村田正太の研究」「マナイズム・マナ信仰」
「原田禹雄の研究」「ハンセン病と国家の歴史」"Empress Teimei, Sadako Kujō, mother of Emperor Shōwa"「ハンセン病に関する法律」
「仮設シラバス：人工知能と宗教」「逆行的工学」「人種概念の誤解について」「盗掘の歴史伝える責任」
「医療と人文知：人文知・科学技術と社会との対話」「ラカンの欲望グラフ」「『メイキング文化人類学』再入門」
「君が学んだことを「総合知」にするためには？」「科学技術イノベーション基本計画と総合知」「シンコペートされた時間性」
「教授、その恋愛のお気持ちはセクシュアルハラスメントです」「ノーベル賞級の普通の研究者になる方法（カリキュラム）」
「文化の解釈」「地代あるいは借料」「人工知能のイメージに関する日米比較」「デストピアを設計する」
「マタイ（マテオ）の福音書」「地代あるいは借料」「哲学の貧困：その認識論的諸前提」「哲学の貧困における神義論」
「第二の性」「直接交渉のないコミュニケーションと新しいビジネスシーン」「２人のヒメネス」
「共産主義者（共産党）宣言」「レゲトンの歴史」「通過儀礼」「宗教コミュニケーション」「レゲトンの歴史」
「感覚記号「E」について」「宗教社会学」「人類学ビジュアルガイドブック」「知の統合課題：統合知とはなにか？」
「情報人類学」「ウィルフレッド・キャントウェル・スミスの宗教学」「パラダイム」
「主我と客我」「人類学における自己と他者」「補綴（ほてつ）」「生物考古学への招待」
「文化の補綴あるいは外脳(exo-cerebro)理論」→ 「ロヘール・バルトラの『脳の人類学』ノート」「人工知能の定義をめぐる支離滅裂さ」
「音と感覚のエスノグラフィー：マヤ・ケクチの民族音楽学」「アフガニスタン現代史」
「革命的主体とは誰か？」「２つの文化圏」「人工知能のサブカルチャー」
「ナルシシズムについて書いた知識人や作家たち」「ナルシシズム一般の理論」「パレート最適」
「遠藤邦夫『私伝水俣病事件：ある活動家の記録』を読む」「クリストファー・ラッシュ「ナルシシズムの時代」1979年の読解」
「IRとはなにか」「URAとはなにか」"Wilhelm Reich's Liberation of Sexual Desire"「クリフォード・ギアーツの著作を読む」
「ポルノグラフィー的想像力」「カントの「物自体」にまつわる疑問」「カント倫理学の誤読について」
「マルチサイトエスノグラフィー」「ジュリアン・スチュワード」「1939年以降のナチス親衛隊」
「猿にもわかる文化人類学 2021」「アリストテレスの魂 (たましい)について」"ANTHROPOLOGY, Why it matters"
「B・マイヤーホフ論文「ちょうどいい時に死ぬ」論文ノート」「質保証のための文化人類学」
「文化システムとしてのアート：01/03」「文化システムとしてのアート：02/03」「文化システムとしてのアート：03/03」
「機械のメタファー／身体のメタファー」「ファクトチェックの方法」
「宗教人類学と医療宗教学のあいだ」「ヒューマンエラー (人間の過誤)」「電脳レリギオについて」
「コミュニケーション技術と人間本来のコミュニケーション」「猿にもわかる言語学」「感覚経験の人類学：リーディングス」
「否定的なもののもとへの滞留」「パプアのチャーリー・パーカー」「PBL認知症コミュニケーション：シナリオ」
「インターネット・トラップ」「芸術人類学への招待［本文］」「種の起源」
AT TU'MALAAL KOPIB'IL TWI'YALAAL KAAWB'IL B'IX NIINB'IL
「コロナ時代のウェルビーングについて」「AIと宗教」
「世界の先住民族の課題」「わたしの『がきデカ』論」「感覚経験の宗教学」「フランコ体制 (1936-1975)とは何か？」
「殺人に関する考察」「マルクス主義」「政治理論としてのフェミニズム」「ジェンダートラブル：第３章」
「研究費獲得編（暴力の政治民族誌）」「平村ペンリウクさんのこと」
「わたしと世直しと音楽と（滝奈々子）」「諜報(ちょうほう)＝インテリジェンス」「持続可能性とは？」
「性的欲望の装置」「ツヨシ・モリオカの常識的ビジネス改革論」「シャーマン（シャーマニズム）は最古の人工知能か」

【モデルカリキュラム：地域振興と現代ビジネス】→「地域社会論」「地域振興論」「消費社会論」「コミュニティビジネス論」「ビジネス研究演習」「ビジネス実践実習」「ビジネス基礎演習」
【関連情報】＞＞「コミュニティビジネス」「地域振興法」「消費社会と消費主義」「フィールドを通してみた地域環境」「奄美の地域社会と高齢者たち」「自治と地域社会」「地域イノベーション」［地域社会イノベーション］「地域社会にカイゼンは可能か？」

「科研費をどのようにしてゲットするか?!」"1/2 Butler's Preface of Bender Trouble (1999)" "2/2 Butler's Preface of Bender Trouble (1999)"
「シャピロとヴァリアンの『情報のルール』研究ノート」「リスク社会における知識社会学」「ボディサイレントを読む」
「今日の大学教育の課題」「遺骨を盗むのは犯罪行為です」
「マヤ民族（マヤ人）」「マヤ諸語入門」「厚い記述」「みにくいアヒルの子は本当に救済の物語なのか？」
「クリステンセン・イノベーションのジレンマ・解体新書」「玉田俊平太『日本のイノベーションのジレンマ』（2015）解体新書」
「Reading Zizek in Japanese（日本語でジジェクを読む）」「病い研究とポリフォニー」
「変形文法入門」「岡本太郎(1954)『今日の芸術』ノート」「マックス・ヴェーバーの方法・思考・実践的関与」「意味のパターン」
「岡本太郎『アヴァンギャルド芸術』ノート」「ジェンダートラブル、あるいはジェンダーはとらぶっている」（Gender Trouble）
"Shisuko TOUMOTO, 1913-2005" 「多文化主義と政治」"Reading Zizek in Japanese"（日本語でジジェクを読む）
ダイキン工業株式会社助成「大学のキャンパスを変えるための12の哲学」「オンライン教材を使った研究倫理教授法」
「ロックイン効果」「チャールズ・ライト・ミルズ」「「空気と空間づくり」から考えるイノベーション・キャンパスの実現」
「大学イノベーション12の知恵」「なぜ優良企業が失敗するのか」「UKDI（ウクディ）コミュニケーション技法入門」
「イノベーション・キャンパスの実現にむけての雑記帳」「「空気と空間づくり」から考えるイノベーション・キャンパスの実現：その12の哲学」
「はんだい Survival 術」「ロボット」「生命＝ライフ」「自然」「浪速大学医学部に入学して…」
「さあ暴力について語ろう」「価値創造という罠」「インターネットの粘着性」「どのようにして問題発見能力を鍛えるか？」
「人間と動物の関係性に関するメモランダム」「モダニスト建築家たち」「持続的イノベーション」「Hyperart Thomasson、慎重に……」
「インターネット・トラップ（インターネットの罠）」「民主主義の経済理論」「垂水源之介大学」「ブラジャーはジェンダー政治的拘束装置か？」
「クロノトポスとしてのラテンアメリカ」→ 「ラテンアメリカなど存在しない!!」「★」「Case studies on Research Ethics」「研究倫理事例検討集」
「芸術と社会」「「学問の暴力」という糾弾がわれわれに向けられるとき：遺骨返還運動と日本文化人類学」「遺骨と副葬品の返還」
「Calpulli」「フィールドワークの時空間」「文学における時空間」「ルカーチとシンプソン家」「神的暴力と神話的暴力」
「落語「文違い」の搾取の食物連鎖の構造」「死者の暦」「自動運転の哲学(Philosophy of self-driving)」「べき分布」
「遺骨と副葬品の返還」[インディアン・ジョーク]「技術に依存しないイノベーション・キャンパスの実現、それはズバリ「ひとづくり」である!!!」
「URA＆IRモデルカリキュラムの探究」「先住民と私のアイデンティティについて考える」「生権力（せい・けんりょく）」
「高度汎用力教育の３つの柱について」「問題発見能力を鍛える骨太の教育：ケイパビリティの陶冶」
「ダニエル・ブーアスティンのトラベルとツーリズムの間」「ブーアスティンの現代観光批判」「コロナ・インパクト後のブレンディッド教育の変貌」
「「いのち=息」をすべての人間にもたらす会社になろう」「ダニエル・ブーアスティンと擬似イベントの行方」
「プラシーボとノシーボ」「歴史哲学テーゼ（Über den Begriff der Geschichte）」「アップグレードした聖母マリアの旅先について、あるいはすべてはエフェソスから出立する」
「医療宣教・医療伝道」「持続可能性の意味と医療人類学」「破壊的イノベーション」「自由をめぐる「狭い回廊」仮説」
「人工知能と宗教」「Case studies on Research Ethics」「研究倫理事例検討集」「グローバリゼーションの罠」
「人類学理論オンデマンド」「初心者のための見る人類学ガイドブック」「天職としての看護・西暦2099」「看護現象の図像学」
「忘れる人のための国際関係論」[サイバーセキュリティーについて]「理念型」「抽象的なものは具象である」
「ラ・メトリーの啓蒙哲学について」「予言の自己成就とは？」「「まちづくり」という発想から自由になる方法」
「ベネディクト『菊と刀：日本文化の諸パターン』1946」「草原研究所と国連の持続可能な開発目標」
「ジェフリー・ゴーラーの研究」「戦略的プロパガンダの目的」「CIAの誕生について」「フランク・オルソン:012」
「ヴォルフラム・ジーヴァス」「もう「悪の陳腐さ」を忘れてもよい頃だ」「ある「生命論と宗教と人工知能」論に対するスコラ的論駁」
「脱構築」「ラウル・ヒルバーグ『ヨーロッパ・ユダヤ人の絶滅』ノート」「ナチスドイツと戦争医学犯罪」
「統合医療」「イノベーションは教えることができません!!」「テクニカル・コミュニケーション・ちゃんねる」
「非標準的治療を選好する人への権利尊重と制限」「マインドフルネス研究ノート」「民間療法事典」「補完代替医療」
「独自なるものとしてのショロイツクイントゥリ」「旅する生物多様性概念（生物多様性の研究と観光研究の「核」融合）」
「バイオエシックスと国家が結びつくとナチズムになる」{How Cyberpunk acts [Un]-ethically}「こころの社会」
「ラテンアメリカという概念」「ポストモダン的主体のゆくえ」[論理哲学論考６] [Praise for publication of Ethical Cites, 2021]
「池田光穂『暴力の政治民族誌』を舞台裏から読む」「オクタビオ・パス『孤独の迷宮』読解」「クロノトポスとしてのラテンアメリカ」
「大学経営における真のDX化とは？」「シンギュラリティ崇拝の構造」「身体」「はんだい Survival 術」
「リン・ハント『グローバリゼーション時代に歴史を書く』ノート」「批判理論とその実践について」「表現の自由とフリーダム・オブ・スピーチのあいだ」
「国家家族主義」「日本民芸運動と文化人類学」「学術人類館への長い旅」"Cultural Anthropology Remix"
「体験型ジャーナリズム入門」「サイバー政治学」「歓待の共同体としての大学」"Ode for Cambell's Translation of Yosui Inoue"
「看護職をめざす人のために」「狗獣戯画」「セリグソンの「巨乳」問題」「モダンの意味」「まともな社会人は「空気」など読まない!! 」
「子どもたちよ学校に行かなくてもよい、だが勉強は続けよう!!!いつか仲間がみつかるはず!!!」
「ロシア・アヴァンギャルド」「現代社会の代表的な病気やトラブルとは？」「中央アメリカのメスティソ社会における苦悩の諸相」
「マーク・トゥエイン的理性」「ポイエーシスと存在」「コレラ時代の愛の物語について」「子ども食堂 X 大阪大学」
「わだばゴッホになると気負わずにわたしは違う分野で天才になれるのではないかと思い込むほうが気楽の巻」
「いちばん大切な人と最も距離をとらなければならない時代の哲学」（講演）[ハイパーテキスト]
「フロイト的ナルシシズムの理解」「命題の形式について」「社会は防衛しなければならない」
「研究代表者ならびに研究分担者ための研究倫理講習（ウェブ版の自己点検シート）」「ヘイトスピーチ」
"Computer & Internet Ethics" 　Let's Human-Mummy-Break!!!( introduceyourself.pdf )「ダンカン・マクドゥーガルの誤謬について」
"Introduction to Philosophical Ethics," "Cyber-ethics," "2020 Ethics for Academic Research (in English)"
"On Critical Thinking"; "Let's make your dialogic workshop more fun!", "Ethics for Academic Research: A virtual workbook"
「人文社会科学系教育リソース活用による大学院教育改革の私案」"Research Integrity"
「表象(リプリゼンテーション)とは？」「スピノザにおける表現と表象の問題」「イアン・パーカー大先生の質的心理学脱構築!!!」

「コロナ禍において大学が真にオープンになるために」「新型コロナウィルスと私たちのキャンパス」「新型コロナウィルスの構造」「新型コロナウイルス緊急事態宣言におけるこどもの状況」「コロナ禍におけるビジネスイノベーション」「コロナとビジネスイノベーション」「コロナ禍が変える観光研究のプラスの局面について」「新型コロナ流行下におけるURA機能の維持と進展」「コロナ禍以降の武漢」「COVID-19, "our" World, and Post-COVID-19 Society」「陰謀理論」「心の階層へのステップ」「ビジネスイノベーション：製造業編」「大学の「空気」を変えて教室に「やる気」をもたらす方法」「インフルエンザ」「子ども食堂の研究」「学位なんてどうでもいい！私たちは学びたいのだ！」「コロナパンデミック下におけるマクロウィキ大学のあり方」「国際保健学」「コロナ禍における臨床コミュニケーションの変貌」「コロナ禍における臨床コミュニケーションの変貌」「ネット授業の今後の「カイゼン」のために」「コロナ時代にコミュニケーション能力をつける方法？——そんなものなどない!!!」「コロナ禍を経た対面教育の課題」

ほんとうにできる奴は、こんなサイトにアクセスしませんよ。でもなにか君たちのヒントになれば幸いです!!（主人：垂水源之介謹白_寛永元年 =1624年）

「悪魔との契約」「SDGsを中心としたメディア・ソーシャルデザイン」「三宅宗悦」

「新型コロナウイルス緊急事態宣言におけるこどもの状況・研究班」（→ https://bit.ly/2KxbVmy ）「子ども食堂の研究」"COVID-19, "our" World, and Post-COVID-19 Society"

[#StayAtHome Protect your Community against COVID-19][The Javanese Family: A Study of Kinship and Socialization]

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「「空気と空間づくり」から考えるイノベーション・キャンパスの実現」︎▶「空気」が読めるための大学院共通教育科目︎▶︎︎気（氣）の研究▶︎AI時代において「空気」を読む研究▶︎︎山本七平『「空気」の研究』ノート▶︎大学の「空気」を変えて教室に「やる気」をもたらす研究▶デジタル・ヒューマニティズからスマート・キャンパスへ！︎︎▶︎マーシャル・マクルーハン▶︎︎イノベーションは教えることができません!!▶︎イノベーション崇拝▶イノベーション・デザイン▶イノベーション人材とは？︎▶︎︎コロナ禍におけるビジネスイノベーション▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎︎▶︎▶︎

[Ethics for Academic Research (in English)]（←東北大学大学院国際文化研究科）_[Glossary of Ethics]_[Introduction to Research Ethics] [Your friendly glossary of applied ethics][Contents of "The philosopher's toolkit"][Contents of "The ethics toolkit"] [Problem Based Oriented Learning, PBOL]

「霊性と物質性：アイヌと琉球の遺骨副葬品返還運動から」「琉球の民の人骨と文化遺産の返還について」「アンティゴネーとヘーゲル」（→「遺骨は自らの帰還を訴える」）
[ Spirituality and Materiality among Human Remains: Reflection on repatriation activism for the Ainu and the Ryukyu ]
（“Stealing remains is criminal”: Ethical, Legal, and Social Issues of the repatriation of human remains to Ryukyu islands, southern Japan）
「「学問の暴力」という糾弾がわれわれに向けられるとき：遺骨返還運動と日本文化人類学」「平村ペンリウクさんのこと」

《ナチ問題サイト》→「軍事的インテリジェンスの人類学序説」「ナチス医学関係者との戦争犯罪と戦後の科学研究の継続性と断続性」

「ナチス・ハンティングとインテリジェンス」
「ペーパークリップ作戦」
「ペーパークリップ作戦名簿」
「ニュールンベルグ医師裁判」「ニュルンベルク継続裁判」
「反ユダヤ主義」「アーネンエアベ協会」「ナチスドイツと戦争医学犯罪（関連名簿）」「優生学の現代」「アメリカ合衆国の優生学」「生命倫理学関連年表」「医療人類学における生命倫理学」「Life is like a chicken coop ladder」「民族的アイデンティティをめぐる覚書」「全体主義・入門」「ランズマン監督とフィリップ・ミューラー」「虎の跳躍について」「構造的暴力」「痛みの文化人類学」「レヴィナスのケア論」「ロックフェラー財団と長與又郎」「ニューロエシックス」「歴史生命倫理学」「阿南成一『安楽死』」「ジジェク『幻想の大疫病』ノート」「安楽死の研究」「ヤクザと臓器移植」「アーレント「イデオロギーとテロルーー新しい統治形式」ノート」「ハンナ・アーレント「国民国家の没落と人権の終焉」ノート」「研究業績目録（池田光穂）」「あれっ？！おかしいぞ！から出発する研究倫理（pdf - パスワードなし）」「I.G. ファルベン」「731部隊と石井四郎」「デュアルユース・テクノロジー」「戦争および軍事紛争」「アウシュビッツに医学＝医療はあったのか？」「ナチ・モード・コレクション、1940年6月28日」「戦争のパラダイムとイノベーションについて」「生命倫理学と医療人類学」

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掲載情報 -2021.02.13
掲載情報 -2020.02.13
掲載情報--2018.06.16
掲載情報--2016.07.18
Mitzub'ixi Quq Chi'j
珍寶亭日乗
池田光穂
http://d.hatena.ne.jp/mitzubishi/
https://www.facebook.com/quqchij.mitzubixi

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IkePedia
Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099
Remind Wittgenstein's phrase, "I should not like my writing to spare other people the trouble of thinking. But, if possible, to stimulate someone to thoughts of his own," - Ludwig Wittgenstein